ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
Вслед за разделением теоретической части давайте обратимся к разделению практической части [филосо&фии], и, хотя она следует за теоретической частью, ибо упорядочивается посредством теории, с помощью разума облагораживает нравственность и укрощает страсти, ею не следует пренебрегать, ибо Платон говорит: «Я назы&ваю философом не того, кто многое знает, и не того, кто о многом может рассуждать, а того, кто ведет чистый и непорочный образ жизни». Ибо совершенным философом является не тот, кто имеет большие познания, а тот, кто может укрощать страсти.
Теперь перейдем к разделению практики. Необхо&димо знать, что аристотелики и платоники по-разному производят разделение практики. Так, аристотелики разделяют ее на три части: на политику, экономику, и этику. И разделение на три части верно, так как если кто-нибудь облагораживает свои нравы или же нравы другого, то он занимается этикой; если устраивает дела дома, то он занимается экономикой, и если устраивает дела города, то занимается политикой72.
Аристотель в своих трудах показывает, почему [практическая часть философии] разделяется на три части. Аристотель написал [сочинение] об этике, в ко&тором говорит о нравах; он написал также [сочинение] о доме, в котором говорит об экономике и о том, что устроению дома способствуют четыре вещи: согласие между мужем и женой, любовь к детям, внушение страха слугам и соразмерность доходов и расходов, ибо чрез&мерность каждого из двух последних плоха. Так, если у кого-либо много доходов и мало расходов, то он счи&тается скрягой, а если у кого-либо расходов больше, чем доходов, то он считается расточителем. [Аристотель] на&писал также [сочинение] о политике, в котором говорит о государственном устройстве. Платон также написал о политике, и у него такое же устройство [государства], что и у Аристотеля.
И необходимо знать, что Аристотель и Платон в по&литических произведениях преследует одну цель, так как они оба говорят о том, почему государству нужно иметь определенное устройство. Однако, [несмотря на это], в [сочинениях о] политике у них и целенаправленность, и изложение, и заглавия различные.
Так, Платон загла&вие ставит в единственном числе — Полития, а Аристо&тель во множественном — Политии, вследствие чего у них и цели разные. Ибо Аристотель говорит о том, как управ&ляли государством предки, т. е. аргивяпе, беотийцы и все другие эллины, а Платон говорит о том, как нужно уп&равлять государством.
Здесь необходимо знать, что платоники возражают против разделения практической части философии, про&изводимой последователями Аристотеля. Они говорят, что последние поступили неправильно, произведя выше&упомянутое разделение па три части, так как род ни-
когда не разделяется на три части, а разделяется на две части, как, например, существо — разумное и неразумное, цвет —на белый и черный.
Во-вторых, ибо получившиеся вследствие разделения противоположные виды никогда не проявляются один в другом; так, разумное никогда не проявляется в нера&зумном. А здесь этика проявляется в экономике, а эконо&мика в политике.
В-третьих, один вид никогда не бывает равносилен роду; так, [одно только] разумное не может быть равно живому существу, т. е. роду, как и одно только неразумное; а оба вместе [равны живому существу]. А здесь одна по&литика равна практике, ибо, как говорят последователи Аристотеля, практика разделяется на этику, экономику и политику, причем последняя заключает в себе этику и экономику, ибо, кто в состоянии управлять государством, тот сможет управлять и делами дома п нравственностью. Следовательно, политика равпа практике, а экономика — политике. А если это так, то разделение практики они произвели неверно.
Такова с божьей помощью п дапная глава.
Еще по теме ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ:
- Глава двадцать первая. Правосознание и религиозность
- Глава двадцать первая. ПРОТИВОРЕЧИЕ В БЫТИИ БОГА.
- Глава двадцать восьмая.
- Глава двадцать шестая. ПРОТИВОРЕЧИЕ В ТАИНСТВАХ.
- Глава двадцать вторая. ПРОТИВОРЕЧИЕ В ОТКРОВЕНИИ БОЖИЕМ.
- Глава двадцать восьмая. Последствия второй мировой войны
- Глава двадцать третья. ПРОТИВОРЕЧИЕ В СУЩЕСТВЕ БОЖИЕМ ВООБЩЕ.
- Глава двадцать пятая. Условия, в которых сформировались взгляды Маркса
- ГЛАВА ПЕРВАЯ Первая луна весны / Мэнчунь-цзи1
-
ГЛАВА ПЕРВАЯ Первая луна лета / Мэнся-цзи
-
ГЛАВА ПЕРВАЯ Первая луна осени / Мэнцю-цзи
- ГЛАВА ПЕРВАЯ. «ЛЯН ХУЭП-ВАН» К ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
-
ГЛАВА ПЕРВАЯ Первая луна зимы / Мэндун-цзн
- ГЛАВА ПЕРВАЯ. «ЧЖОУ ЮЙ».
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ і
- Глава первая
- Двадцать принципов: модели, которые нас объединяют