8. В книгах «Метафизики»...  

Но давайте оставим все это и займемся несколько более подробно (как мы это уже делали в предыду&щих упражнениях) последними главами двенадцатой книги. В шестой главе двенадцатой книги Аристотель указывает, что ошибаются теологи, которые, как Ге- сиод, все производят из ночи, и физики, которые, как Анаксагор, все производят из первоначального смеше&ния вещей,— так, как если бы потенция предшество&вала акту,— а несколько ниже, в той же главе, он хвалит древних за то, что они помещали действие перед потенцией, и, в частности, хвалит Анаксагора за то, что последний поместил [перед потенцией] ра&зум. В седьмой главе Аристотель порицает пифаго&рейцев и Опевсиппа, которые отрицали, что высшее благо и красота присущи [самому] началу [вещей], например, семени: тогда [говорили они], всякая вещь с самого начала была бы гораздо лучше и пре&краснее; однако сам он в девятой главе седьмой кни&ги, в четвертой главе восьмой книги и в других ме&стах утверждал то же самое, что эти философы. В восьмой главе Аристотель связывает возможность узнать число богов со знанием числа небесных сфер, и потому точное определение этого числа он предо&ставляет астрономам, которые более в этом сведущи; однако сам он во второй главе первой книги объявил свою науку самой точной наукой, которой вполне до&статочно чтобы устанавливать причины, и т. д. В де&сятой главе Аристотель критикует тех философов, ко&торые все выводят из противоположностей; однако, как мы видели выше, он сам учит в «Физике», что все происходит из противоположностей.