ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ КАК ФОРМА АПОЛОГИИ РЕЛИГИИ
Философия марксизма-ленинизма стала существенным и определяющим элементом духовной культуры всего человечества. «К наиболее изумительному явлению нашего времени,— вынужден признать журнал «Чивильта каттоли- ка»,— безусловно, следует отнести проникновение марксизма в широкие слои католического мира» К На пленарной ассамблее французских священников в 1981 г.
отмечалось «решительное перевертывание перспектив: именно религия стала странным фактом, а не атеизм»[282]. Теологи вынуждены признать тот факт, что «атеизм является историческим состоянием современного человека, объективным образом жизни, который захватил даже тех, для кого бог еще жив... Мы все сегодня пришли в атеистический век и переживаем атеизм истории» [283].Стремясь сохранить свои принципы, апологеты христианства взяли курс на обновление и модернизацию теологии, используют все более изощренные методы и средства фальсификации диалектико-материалистической философии. Вместо открытой борьбы против ее основных положений современные христианские «марксологи» все чаще выступают с претензией «развить» учение К. Маркса применительно к «новым социальным условиям», защитить его от «всяческих искажений». Разумеется, что все эти фальсифицированные варианты марксизма далеки от его истинной сущности, но теологи всячески пытаются внедрить их в сознание верующих. Поэтому важно вести наступательную борьбу с теми, кто пытается всеми средствами и изощренными способами помешать трудящимся овладеть истинным содержанием марксистско-ленинского учения, ревизовать его основные принципы.
Еще по теме ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ КАК ФОРМА АПОЛОГИИ РЕЛИГИИ :
- 1. Особенности и основные направления теологической ревизии марксистско-ленинской философии
- Ленинский этап в развитии марксистской философии.
- 3. Марксистско-ленинская философия
- Марксистско-ленинская философия и политика
- Место и роль марксистско-ленинской философии в системе научного знания.
- 1. Фидеистическая сущность неокантианской интерпретации религии
- Интерпретация как личностная форма творения бытия The interpretation as a personal form of creation of life
- § 1. Философия как специфическая форма общественного . сознания. Философия и мировоззрение
- Вопрос 62. Современная теологическая философия
- Вопрос 62. Современная теологическая философия
- Вопрос 19. Теологическая философия средних веков
- Вопрос 19. Теологическая философия средних веков
- О святом Иустине Философе и мученике и его апологиях I.
- Глава 6 Марксистская философия (XX век)
- Понятие «магия как форма жизни» в философии культуры Л. Витгенштейн