БЛАГО
У Платона и в аятич. платонизме Б. отождествляется с высшей ступенью в иерархии бытия (единое — в неоплатонизме). В ср.-век. схоластике, перерабатывавшей идеи антич. философии на основе принципов христ. теизма, в качестве высшего Б. (лат. summum bonum) выступает бог, являющийся источником всех Б. и конечной целью человеч. устремлений.
Новоевроп. философия подчёркивает роль субъекта в определении чего-либо как Б. (Гоббс, Спиноза: Б. есть то, к чему стремится человек, то, что ему нужно). Другим характерным явлением новоевроп. этики является утилитаристское истолкование Б., сведение его к полезности (см. Утилитаризм).
В дальнейшем понятие Б. постепенно утрачивает своё значение и с сер. 19 в. вытесняется понятием ценность. В более узком, собственно этич. смысле слова понятие Б. синонимично понятию добра (см. Добро и зло).
Еще по теме БЛАГО:
- Значимость понятий «благо императрицы» и «благо подданных» для П.И. Шувалова
- Это неизбежно, поскольку его средства должны использоваться на благо людей, на благо его самого; их расходование по линии
- 2.1.5. Общественное благо со слабыми связями
- БЛАГО
- 1. Общее благо и воля народа
- 3.4. Диалектическое искусство.А. Благо Сократа
- Благо (ценность)
- 5. КОММУНИТАРИЗМ И ОБЩЕЕ БЛАГО
- 2.1.2. Добровольная плата за общественное благо
- 18. Этика К. А. Гельвеция. Общее благо
- Благо
- БЛАГО
- Благо
- 5. БЛАГО
- 28. Бытие как истина, благо, добродетель
- Глава IX. Благо справедливости