5. КОММУНИТАРИЗМ И ОБЩЕЕ БЛАГО
Коммуннтаристы возражают против нейтрального государства. Они полагают, что от него следует отказаться во имя -политики общего блага» (см. [Sandel 1984Ь: 16-17; Taylor 1985£>|).
Противопоставление -политики нейтральности» и «политики общего блага» может ввести в заблуждение. Некоторое «общее благо» присутствует также и в либеральной политике, поскольку меры либерального государства нацелены на то, чтобы способствовать интересам членов сообщества. Политические и экономические процессы, в которых индивидуальные предпочтения объединяются и преображаются в функцию социального выбора, суть либеральные модели детерминации общего блага. Поэтому утверждать нейтральность государства не означает отвергать идею общего блага, но скорее давать ей определённую интерпретацию (см. [Holmes 1989: 239-240J). В либеральном обществе общее благо есть результат процесса объединения предпочтений, которые все считаются равными (если они совместимы с принципами справедливости). Все предпочтения имеют одинаковый вес не потому, что они оцениваются государством как обладающие равной внутренней ценностью, но потому, что -они вообще не оцениваются с [общественной] точки зрения- (см. (Rawls 19826:172])-Как мы видели, это антиперфекционистское утверждение нейтрально-2Й6
V. Коммунитлризм
ста государства отражает убеждение, что дискриминация обществом проектов, которые люди считают самыми ценными для себя, не способствует осуществлению их интереса жить достойно. Поэтому общее благо в либеральном обществе выверяется в соответствии с системой предпочтений и концепций блага, носителями которых являются индивиды.
Однако в коммунитарном обществе общее благо мыслится как содержательная концепция достойной жизни, определяющая -образ жизни- сообщества. Общее благо не выверяется в соответствии с системой предпочтений людей, но само является стандартом, по которому оцениваются эти предпочтения.
Образ жизни сообщества составляет основу общественного ранжирования концепций блага, и вес, придаваемый ггредпочтениям индивида, зависит от того, насколько он подчиняется или способствует общему благу. Поэтому общественное стремление к разделяемым всеми целям, определяющее образ жизни сообщества, не ограничено требованием нейтральности. Оно (стремление) имеет приоритет над притязаниями индивидов на ресурсы и свободы, необходимые для реализации их собственных концепций блага. Коммунитарное государство может и должно поощрять людей принимать концепции блага, согласующиеся с образом жизни сообщества, и препятствовать концепциям блага, конфликтующим с ним. Поэтому коммунитарное государство — это перфекционистское государство, ибо оно предусматривает общественное ранжирование ценности различных образов жизни. Но в то время как марксистский перфекционизм классифицирует образы жизни в соответствии с транс исторической концепцией блага людей, коммун и таризм ранжирует их согласно их соответствию существующим практикам.Почему мы должны предпочесть эту -политику общего блага- либеральной нейтральности? Либералы говорят, что нейтральность государства нужна для того, чтобы уважать самоопределение людей. Однако коммунитаристы возражают как против либеральной идеи самоопределения, так и против предполагаемой связи между самоопределением и нейтральностью. Я рассмотрю оба возражения по очереди.
Еще по теме 5. КОММУНИТАРИЗМ И ОБЩЕЕ БЛАГО:
- 1. Общее благо и воля народа
- 18. Этика К. А. Гельвеция. Общее благо
- 4. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРАВА И ОБЩЕЕ БЛАГО
- Значимость понятий «благо императрицы» и «благо подданных» для П.И. Шувалова
- Это неизбежно, поскольку его средства должны использоваться на благо людей, на благо его самого; их расходование по линии
- Статья 19. Начальное общее, основное общее, среднее (полное) общее образование
- V. Коммунитаризм
- V. КОММУНИТАРИЗМ
- 2.1.5. Общественное благо со слабыми связями
- БЛАГО
- Благо
- 3.4. Диалектическое искусство.А. Благо Сократа