§ 30. Человек как единство идеального и материального
Идеальное определяется как «субъективный образ объективной реальности, результат освоения мира человеком, представленный в формах его сознания, деятельности и культуры».41 Выраженное в формах сознания, идеальное противоположно материальному.
205
Это субъективный образ объективных свойств и связей труда; цель, представляющая «возможность», а недействительность. План, выражающий предварительное видение процесса и его результата, но еще не сама материальная деятельность. Как материальный процесс она может не выстроиться соответствующим образом и не дать желаемого результата. Символ — знак, содержащий смысл обрядовых действий, которые еще должны быть организованы. Нарушение обрядовой последовательности воспринимается как абсолютное крушение надежд. Все эти формы возникли в ответ на необходимости природы, но «изобретены» человеком и используются им в качестве особых орудий наряду с материальными орудиями труда.
«Идеальное выступает как система отношений между независимыми от сознания и воли объективными явлениями и человеком, способным эти явления воспроизводить и преобразовывать в процессе своей теоретической и практической деятельности.
Будучи производным от материального, идеальное приобретает относительную самостоятельность, становясь активным началом жизнедеятельности».42 Коротко говоря, идеальное — это «отношение». Как отмечал Маркс, животное ни к чему не «относится», оно совпадает со своей деятельностью. Даже в форме синкретизма идеальное выполняет роль специфического центра эмоционально-чувственной сферы человека, определяет становление нового качества его психической формации (А. Н. Леонтьев). Обеспечивает соответствие информационно-отра- жательных (знание), энергетических (эмоции и воля) и материально-вещественных (телесность) процессов, обусловливает существование человека как особоц целостности — человека разумного.Все отмеченные аспекты, выражающие «единство» человеческого существа, — естественное и общественное, индивидуальное и социальное, идеальное и материальное — опосредствованы. Посредником здесь выступает сам человек как целое, его предметно-чувственная деятельность по изменению природы, отношений между людьми и себя самого.
Все аспекты историчны и взаимосвязаны. Изменение Одного тцпа соотношения влечет за собой изменения другого. Но поскольку мы имеем дело с человеком разумным, счи- тается, что разум должен выступать ведущим началом, отвечающим собственно человеческой природе. Однако сознание не существует отдельно от тела и его свойств как живого, а стало быть, всегда связано и реализуется через них. Еще JI. Фейербах подчеркивал, что духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного. *В мозговом акте, — отмечает философ, — как высочайшем акте, деятельность произвольная, субъективная, духовная и деятельность непроизвольная, объективная, материальная тождественны, неразличимы».43
Философия и наука сегодняшнего дня рассматривают единству идеального и материального в человеке с позиции материалистической диалектики, которая признает относительную самостоятельность развития идеального. Человек как порождение общества и культуры, являясь творцом культуры, создал себе богатейший мир идеальных форм, которые благодаря своим материальным носителям существуют, сохраняются и передаются в историческом времени. Материальные носители этих форм (язык, произведения искусства и другие явления культуры) не представляют собой самостоятельной субстанции. Они вторичны, созданы человеком и заключают в себе идеальное содержание.
Еще по теме § 30. Человек как единство идеального и материального:
- § 93. Единство духа и тела, как и вообще идеальных и материальных объектов
- §11. Идеальные различия: прежде всего 40 между выражением и значением как идеальными единствами
- 7.3. Духовное и материальное (идеальное и реальное)
- Соотношение идеального и материального
- § 29. Человек как единство индивидуального и социального
- 7.1. Материальное и идеальное
- 6.3. Сознание и мозг. Материальное и идеальное.
- Единство бытия человека как философская проблема The unity of human existence as a philosophical problem
- 3. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности
- III.5.5. Принцип материального единства мира
- Е. идеальных результатов интеллектуальной деятельности) в материальные объекты. Для признания произведения, выраженного в
- § 4. Возражения против редукции идеального единства к рассредоточенному многообразию
- Недостаточная концептуальная расчлененность основных философских понятий, контрарностей (вера – знание, нравственность – наука, идеальное – материальное). Взгляд на природу как божественное творение; нравственно-практические установки, вытекающие из такого взгляда. Концепция целостности мира с точки зрения исторического прогресса и современного «экологического» мировоззрения.
- . Материальное единство мира и его многообразие
- § 3. Следует ли понимать единство вида как единство в собственном смысле. Тождество и равенство
- § 2. Единство биологического и социального в человеке
- «Человек» античности и средневековья: различие и единство
- Связь и взаимодействие определенных философских категорий выступают как законы диалектики, главным из которых является закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий самое основное в развитии - его источник, каким является противоречие (единство противоположностей).
- Учение об "идеальном государстве" как исток идеализма Платона