Две крайности в понимании природы человеческих отношений

Одни философы абсолютизируют изначально враж-дебный характер межчеловеческих отношений. Эта точка зре-ния представлена в известном древнеримском выражении “че-ловек человеку — волк” и в не менее известном выражении Т.

Другие философы абсолютизируют взаимную лю-бовь-приязнь людей. Эта абсолютизация проявляется прежде всего в проповеди всеобщей любви. Наиболее ярко подобная точка зрения отражена в библейской заповеди “возлюби ближнего своего как самого себя”. Далее, она проявляется в идее всеобщего братства (вспомним лозунг французской рево-люции: “свобода, равенство, братство!”). Немецкий философ Л. Фейербах и русский писатель Л. Толстой проповедовали всеобщую любовь.
Представители первой точки зрения — это циники-прагматики, которые считают неравенство людей естествен-ным условием их совместной жизни, оправдывают его, защи-щают и даже освящают.

Представители второй точки зрения — это мечтатели-романтики-утописты, которые считают неравенство людей безусловным злом и выдвигают, поддерживают, освящают ло-зунг равенства.

В действительности ни то, ни другое в абсолютном варианте не существует и нереализуемо. В человеческом об-ществе одинаково представлены элементы того и другого типа межчеловеческих отношений: и дружба и вражда, и любовь и ненависть, и равенство и неравенство.

Всеобщее равенство, если и возможно, то только как равенство в бедности.

* * *