ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Одним из ведущих направлений философии XX века является философия науки - совокупность различных философских течений и школ, для которых основным и, как правило, единственным предметом анализа выступает научное знание.

Позитивизм

Начальной версией философии науки стал позитивизм, сложившийся в своей первой, классической форме на протяжении первой половины XIX в. во Франции (Огюст Конт, 1798-1857) и Англии (Джон Милль, 1806-1873 и Герберт Спенсер, 1820- 1903). Главный тезис первого позитивизма заключался в том, что подлинно научное, положительное ("позитивное") знание о мире может быть получено лишь специальными (прежде всего - естественными) науками, которые владеют такими важными методами познания, как наблюдение и эксперимент, и опираются на бесспорные факты. "Уступить место" такому позитивному знанию должны поэтому все прежние умозрительные, туманные и бесплодные рассуждения натурфилософии и метафизики - дисциплин, которые до этого пытались привести в систему богатый эмпирический материал естествознания и обнаружить в нем всеобщие начала, принципы и законы бытия.

Основоположник позитивизма Огюст Конт обосновывает свою концепцию науки тремя основными законами.

1. Закон трех стадий, отражающий этапы человеческого познания мира. На первой, теологической стадии, человек объясняет мир с помощью сверхъестественных (преимущественно божественных) сил. Для второй, метафизической стадии, характерно объяснение мира с помощью неких первоначал, первосущностей (субстанций, идей и т. д.), которые якобы лежат в основе всех вещей и явлений, но не даны нам в непосредственном опыте. Поэтому человечество постепенно отказывается от бесплодных попыток обнаружить трансцендентные сущности вещей и переходит к третьей, позитивной стадии развития познания. На ней наука фиксирует то, что открывается в опыте, формулирует законы как выражение связей между явлениями и старается дать ответ на вопрос "как?" (но не "почему?"'), то есть приобретает статус преимущественно описательного знания. Позитивной на этой стадии становится и философия: она отказывается от обсуждения традиционных метафизических проблем и начинает заниматься обобщением и систематизацией результатов научного познания.
2. Закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Его смысл и назначение заключаются в том, чтобы "обуздать" неуемную творческую фантазию ученого, отвлечь его от умозрительных, не опирающихся на опыт размышлений. Нужно, пишет Конт, "придумывать только такие гипотезы, которые... допускали бы... положительную проверку".
3. Энциклопедический закон, проявляющийся в классификации основных наук. Используя принципы движения научного знания (от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому), Конт выделяет наиболее совершенные науки: математику, астрономию, физику, химию, физиологию, социальную физику (социологию - этот термин введен в науку именно Контом), мораль.
   И в этой классификации просматривается ориентация на естественнонаучное знание: не случайно наука об обществе понимается Контом как своеобразная "социальная физика". Вместе с тем эту иерархию пронизывает мысль, что каждая последующая наука опирается на все предыдущие, что является в принципе верным.

Идеи Конта получили свое развитие и завершение в концепциях Джона Милля и Герберта Спенсера. Милль, с одной с':Т(фоны, укрепляет мысль Конта об опытном происхождении знан **4, распространяя ее и на генезис морали. С другой стороны, в отличие от Конта, недооценивавшего значение логики, Милль рассматривает ее как способ получения нового знания и детально разраб 'бывает методы индуктивного рассуждения. Спенсер обращает серьезное внимание на проблему соотношения философии и специальных наук. Философия, по его мнению, также есть научное знание, но высшей степени общности: она, в отличие от частных науК»gt; достигает полного объединения знаний, хотя и на основе данны полученных ими. Таким образом, и Конт, и Спенсер обратили внимание на определенную зависимость философии от науки, пг:,,тавля- ющей ей материал для теоретической рефлексии.

Классический позитивизм, при всех его недостатках, г Федло- жил развивающейся науке определенные методологически^ идеалы: необходимость опоры на опыт, описательную трактовку знания, индуктивизм как способ мышления, тенденцию к объединению знания. Однако этого оказалось недостаточно для ан а-щза и решения новых проблем, с которыми столкнулась наукУ конца XIX - начала XX вв. и которые потребовали переосмысления статуса теоретического знания и способов его построения. Революция в естествознании этой эпохи привела к упадку картигЪ»! мира классической науки, а вместе с ней и первого позитивизм аgt; который основывался именно на этой картине. На смену ему г Фишла вторая историческая форма позитивизма - эмпириокритицизм, который сохранил многие идеи Конта, Милля и Спенсера gt; ко в то же время предложил и некоторые гносеологические ИНН01#аЦИИ.