Философия самостановления И. Фихте

Эстафету дальнейшего исследования активности человеческого сознания и развития идей диалектики принял И. Фихте (17621814). Философское открытие Фихте заключается в том, что мысль человека начинается с осознания своего «Я» и осуществляется в свете этого «Я».

Первоначальное «Я» есть ничто с потенциалом превратиться в нечто. Но для этого «Я» нуждается в «не-Я» как в зеркале, в котором можно себя увидеть и себя оценить. «Не-Я» это природа, культура, другой человек. Я и не-Я соотносятся как тезис и антитезис. Их единство снимается в синтезе. Синтез есть ничто иное как новое состояние «Я», требующего нового «не-Я», за которым следует новое единство как обновленное и обогащенное «Я» в своем развитии и отношении к миру, и так до бесконечности.

В своей философии И. Фихте демонстрирует образец диалектического развития «Я», которое постоянно находится в состоянии отчуждения, опредмечивания и распредмечивания.

Сама по себе философия И. Фихте не самоценность, а система обеспечения человека в его отношении к миру. Человек не есть заданное существо. Он должен еще состояться. Человек делает себя сам, проявляя свою свободу. К сожалению, констатирует немецкий мыслитель, люди в своем большинстве не созрели еще до осознания своей свободы и самодеятельности. Они стремятся к господству, не понимая что каждый, считающий себя господином, есть раб.

Особые надежды Фихте возлагает на государство. Его работа «Основы естественного права согласно принципам учения о науке» заявила о себе как практическая философия.

Природа человека общественная. Человек становится человеком только среди людей. Право — необходимое условие существования свободных людей в обществе. Если хочешь быть свободным, ты обязан ограничить свою свободу признанием и принятием свободы других. Так оформляется первичное правосознание и правовое отношение.

Подчеркивая приоритет права, Фихте определяет и свое отношение к собственности. Без собственности нет гражданина, а без гражданина нет общества. Государство должно контролировать экономическую жизнь, не допуская появления ни бедных, ни тунеядцев. Каждый обязуется не претендовать на собственность другого и защищать ее от любых форм посягательства.

Своей философией И. Фихте поднял планку субъективной активности человека, утвердил приоритет практики, внес определенный вклад в развитие диалектики.