Вопрос 37. Философия Гегеля

1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, был одним из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, ярким представителем немецкого классического идеализма.

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

• • теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея — Мировой дух);
• • диалектика как всеобщий философский метод.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:

• • "Феноменология духа";
• • "Наука логики";
• • "Философия права".

2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления.
   В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.

Абсолютная идея - это:

• • единственно существующая подлинная реальность;

• • первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;
• • Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Следующим ключевым онтологическим понятием философии Гегеля является

отчуждение.

Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде:

• • окружающего мира;
• • природы;
• • человека;
• • а затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе: то есть происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой (Абсолютный) дух — отчуждение — окружающий мир и человек — мышление и деятельность человека — реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека — возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Само отчуждение включает в себя:

• • творение материи из воздуха;
• • сложные отношения между объектом (окружающим миром) и субъектом (человеком) — через человеческую деятельность Мировой дух опредмечивает себя;
• • искажение, неправильное понимание человеком окружающего мира.

Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль.

Через человека Мировой дух:

• • проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;
• • целенаправленно и закономерно движется — действия, поступки человека, ход истории;
• • познает себя через познавательную деятельность человека;
• • творит — в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

• • все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе проти-

только для ознакомления

воположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);

• • данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;
• • единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

• • существует определенный тезис (утверждение, форма бытия);
• • данному тезису всегда находится антитезис — его противоположность;
• • в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития;
• • данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

Например:

В качестве самого первого тезиса,- с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис "бытие" (то есть то, что существует).

==114== только для ознакомления

является новым тезисом. Далее развитие продолжается по восходящей линии по указанной схеме.

По Гегелю, противоречие — не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно. 4. В своих исследованиях Гегель стремится понять:

• •              философию природы;
• •              философию духа;
• •              философию истории;
• •              а значит, и их сущность.

Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие идеи (то есть антитезис идеи, другую форму существования идеи). Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:

• • субъективный дух;
• • объективный дух;
• • абсолютный дух.

Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").

Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом". Выражением объектов нового духа является право — данный свыше, изначально существующий как идея (поскольку свобода заложена в самом человеке) порядок взаимоотношений между людьми. Право — реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражением объективного духа являются нравственность, гражданское общество, государство.

Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются:

• • искусство;
• • религия;
• • философия.

Искусство — непосредственное отображение человеком абсолютной идеи. Среди людей, согласно Гегелю, "увидеть" и отобразить абсолютную идею могут лишь талантливые и гениальные люди, в силу этого они являются творцами искусства.

Религия — антитезис искусства. Если искусство — абсолютная идея, "увиденная" гениальными людьми, то религия — абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения.

Философия — синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понятое гениальными людьми — философами. Философия — полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя ("мир, схваченный мыслью" —

==115==

по Гегелю), соединение начала абсолютной идеи с ее концом, высшее знание. Согласно Гегелю предмет философии должен быть шире, чем это традиционно принято, и должен включать в себя:

• •              философию природы;
• •              антропологию;
• •              психологию;
• •              логику;
• •              философию государства;
• •              философию гражданского общества;
• •              философию права;
• •              философию истории;
• •              диалектику — как истину всеобщих законов и принципов.

История, по Гегелю, процесс самореализации Абсолютного

• духа. Поскольку Абсолютный дух включает в себя идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы.

В этой связи Гегель делит всю историю человечества на три больших эры:

• •              восточную;
• •              антично-средневековую;
• •              германскую.

Восточная эра (эпоха Древнего Египта, Китая и т. д.) — такой период истории, когда в обществе осознает себя, пользуется свободой и всеми благами жизни лишь один человек — фараон, китайский император и т. д., а все остальные являются его рабами и слугами.

Антично-средневековая эра - период, когда себя стала осознавать уже группа людей (глава государства, окружение, военачальники, аристократия, феодалы), однако основная масса подавлена и не свободна, зависит от "верхушки" и служит ей.

Германская эра — современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все.

5. Можно также выделить следующие социально-политические взгляды Гегеля:

• •              государство — форма существования Бога в мире (по своей силе

и "возможностям" воплощенный Бог);

• • право - наличное бытие (воплощение) свободы;
• • общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;
• •              богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная

свыше реальность, с которой нужно мириться;

• • противоречия, конфликты в обществе - не зло, а благо, двигатель прогресса;
• • противоречия и конфликты между государствами, войны — двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;
• • "вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации.
  Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие — сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.