ВОЗВЫШЕННОЕ
Кант в «Критике способности суждения» (1790) дал систематич. анализ противоположности между прекрасным и В. (см. Соч., т. 5, М., 1966, с. 249—88). Если прекрасное характеризуется определ. формой, ограничением, то сущность В. заключается в его безграничности, бесконечном величии и несоизмеримости с чело-веч. способностью созерцания и воображения. В. обнаруживает двойств. природу человека: оно подавляет его как физич. существо, заставляет его осознать свою конечность и ограниченность, но одновременно возвышает его как духовное существо, пробуждает в нём идеи разума, сознание нравств. превосходства даже над физически несоизмеримой и подавляющей его природой. Вследствие этого нравств. характера В., связи его с идеей свободы Кант ставит В. выше прекрасного. Шиллер, развивая эти идеи Канта («О возвышенном», 1792), говорит уже о В. не только в природе, но и в истории. В дальнейшем Шиллер преодолевает кантовское противопоставление прекрасного и В., вводя объединяющее их понятие идеально прекрасного.
В последующем развитии нем.
эстетики центр тяжести в понимании В. был перенесён с восприятия его на соотношение между идеей и формой, выражаемым и выражением. Жан Поль определял В. как бесконечность, взятую применительно к чувств, предмету («Подготовительная школа эстетики»,— «Vorschule der Asthetik», 1804), Шеллинг — как воплощение бесконечного в конечном. В. для К. Зольгера есть идея, к-рая не выявилась полностью и только ещё «должна раскрыться» (см. «Vorlesungen uber Asthetik», Lpz., 1829, S. 242— 243), для Гегеля — несоразмерность между единичным явлением и выражаемой им бесконечной идеей.Марксистская эстетика не противопоставляет В. прекрасному и рассматривает В. в тесной связи с героизмом, с пафосом борьбы и творч. деятельности человека, нар. масс. В. неотделимо от идеи величия и до-
стоинства человека, и в этом ему родственно трагическое, к-рое представляет собой своеобразную форму возвышенно-патетического.
* Чернышевский Н. Г., В. и космическое, в кн.: Избр. филос. сочинения, т. 1, М., 1950, с. 252—99; S e i d ? ?.,
Zur Geschichte des Erhabenheitsbegriffes seit Kant, Lpz., 1889; Hippie W. J., The beautiful, the sublime, the picturesque in eighteenth century British aesthetic theory, Carbonuale (111.), 1957; Monk S. H., The sublime..., Ann Arbor, I9602.
Еще по теме ВОЗВЫШЕННОЕ:
- Лиотар: этика и эстетика возвышенного
- § 2. Равнины, низменности, возвышенности, плоскогорья
- Философия и возвышение духовности.
- Технологический и кибернетический аспекты понятия возвышенное Technological and cybernetical aspects of the sublime
- 3. Ни возвышенность ума
- Возвышенные равнины
- Московское княжество: начало возвышения
- ГЛАВА ВТОРАЯ Возвышение должного / Iko и
- Обоснование пессимизма и пути возвышения над волей
- Глава 11. Возвышение ислама (600—1000 годы)
- Германия после Тридцатилетней войны. Возвышение Бранденбурга
- Предпосылки объединения русских земель. Возвышение Московского княжества
- 4.1. Предпосылки объединения русских земель. Возвышение Московского княжества
- Глава XVIII. Возвышение Македонии и установление ее гегемонии в Греции
- Эстетика движения как логика возвышенного: рисунок мысли Ж.-Л. Нанси The aesthetics of movement as the logic of the sublime: J.-L. Nancy_drawing of thought
- О том, что приобретения, сделанные неправильно утроенными республиками, не соблюдающими заповеди римской доблести, служат их погибели, а не возвышению
- Потребности, их классификация и закон возвышения потребностей
- ВОЗВЫШЕННОЕ И НИЗМЕННОЕ.
- Личностные качества.