П P E Д И C Л O B І Е.

Для объясненія памятниковъ Россійскаго законодательства необходимо сравнительное изученіе законодательствъ всѣхъ Славянскихъ народовъ. Каждое племя имѣетъ отличительный характеръ мысли точно такъ, какъ оно имѣетъ свою отличительную физіогномію.

Когда племя дѣлится на народы, то, не смотря на отдѣльную историческую судьбу каждаго изъ нихъ, мысль, съ нѣкоторыми измѣненіями, удерживаетъ общій характеръ племени, если только вліяніе иноплеменныхъ народовъ не подавитъ ея. Поэтому законодательство каждаго отдѣльнаго народа, какъ выраженіе народной мысли, можетъ бытъ понятно только тогда, когда мы будемъ разсматривать его въ связи съ законодательствами другихъ одноплеменныхъ народовъ. Одна и та же юридическая мысль является у отдѣльныхъ народовъ въ разнообразныхъ формахъ и достигаетъ полноты и ясности только тогда, когда мы соберемъ всѣ ея отдѣльныя черты и составимъ изъ нихъ одинъ образъ. Для древняго Россійскаго законодательства изслѣдованіе Славянскихъ законодательствъ не только важно по тому, что можетъ прояснитъ наш древніе наши законодательные памятники, но и потому, что оно даетъ намъ возможность рѣшить вопросъ: «считать ли намъ древніе памятники Россійскаго законодательства произведеніями, заимствованными у Гермащевъ, или чисто Славянскими?»

Настоящее сочиненіе имѣетъ предметомъ изъяснить одно юридическое понятіе посредствомъ сравнительнаго изслѣдованія древнѣй- тихъ Германскихъ и Славянскихъ законодательствъ. Для того, чтобъ свести двѣ противоположныя системы права, показать ихъ отличіе и результатъ, выведенный изъ такого изслѣдованія, употребитъ для объясненія древняго Русскаго права, я выбралъ плату за убійство, какъ понятіе, которое составляло главный предметъ древнихъ законодательствъ, развивалось изъ внутренней оюизни народа и цѣлые вѣки сопровождало существованіе государствъ, отъ ихъ первоначальнаго образованія до зрѣлаго возраста.