Деяния Московского Собора 1667 года.
Собор 1667 года, подобно московскому собору 1551 года, собравшийся по царскому приглашению для исправления некоторых неу- стройств церковных и для приноровления правил греческого Номоканона к потребностям русской церкви, был открыт патриархами Паисием Александрийским, Макарием Антиохийским и Иосифом Московским с митрополитами, архиепископами и епископами.
На этом соборе особенно замечательны постановления о суде церковном и об управлении. В первом отделении предписывается, согласно с прежними русскими правилами и на основании церковных постановлений, чтобы патриарх и архиереи в своих епархиях имели церковные судилища, в которых судьями были бы архимандриты и другие духовные лица, и чтобы священники, монахи и причетники отнюдь не подвергались светскому суду в духовных делах; а также и мирские люди в делах духовных, т.е. по бракам и духовным завещаниям, судились бы в духовном суде. Согласно с прежними русскими обычаями, предписывается при патриаршем и архиерейских домах иметь и светский суд, под председательством боярина патриаршего или архиерейского; но этот суд ограничен только духовными делами мирских людей, которые бывают между мужским и женским полом; все же прочие судебные дела, прежде подведомые суду на патриаршем или архиерейском дворе, согласно с XIII главой Уложения, утверждены за Монастырским Приказом, и, таким образом, так называемый святительский суд, бывший на Руси в прежнее время и подробно изложенный в Стоглаве, по настоящему соборному деянию совершенно утратил свое прежнее значение.Второе отделение - о церковном управлении. Здесь, во- первых, запрещается посвящать в священные должности и постригать в монашество боярских людей и крестьян без отпускных. Во-вторых, боярские люди или крестьяне, по челобитью господ посвященные в священники или дьяконы, признаются свободными со всеми детьми, рожденными после посвящения, дети же, рожденные до посвящения, остаются за господами.
В-третьих, отменяется прежнее русское правило, утвержденное стоглавом, по которому вдовствующим священникам и дьяконам запрещено было совершать литургию. Настоящий собор, на основании греческих церковных правил, оставляет вдовствующих священников и дьяконов при прежних церквях, к которым они посвящены, с полным правом священнослуже- ния и только требует от них незазорного жития.Собор 1667 года, как видно из содержания его деяний, постоянно держался одного правила, замеченного уже мной в обзоре Кормчей, напечатанной в 1653 году; правило это состояло в том, чтобы утверждаться только на одних греческих Номоканонах и отвергать все прежние русские соборные деяния и правила, даже не упоминать о них, как будто бы они вовсе не существовали. В настоящем соборе это новое направление высказалось гораздо яснее, нежели в издании Кормчей; здесь все чисто русские вопросы и недоумения, не известные древней Византии, сколько возможно объясняются на основании византийских Номоканонов или подчиняются Уложению царя Алексея Михайловича. Собор явно отступился от прежней истории русской церкви, признал деяния московского собора 1551 года неправильными и в своем определении прямо написал: «И той Собор не в собор и клятва не в клятву, и ни во что же вменяет, якоже и не бысть».