Измѣнчивость значенія понятій—словъ

„Говоря словами Гумбольта., «никто не думаетъ при извѣстномъ словѣ именно того, что другой»» Потебня, Мысль и языкъ, 1892, стр» 134.

„Обыкновенно человѣкъ во-все не видитъ разницы между значеніемъ, какое онъ соединялъ съ извѣстнымъ словомъ вче­ра, и какое соединяетъ сегодня, и только воспоминаніе состояній, далекихъ отъ него по времени, можетъ 'ему доказать, что смыслъ слова для него мѣняется¹¹.

„Въ значеніи словъ постоянно про­исходитъ перемѣна; и нашъ умъ, если толь­ко мы станемъ внимательно наблюдать его, есть постоянная сцена самыхъ удивитель­ныхъ преобразованій^. М. Muller, The Sc. of Thought, 515.

Въ основѣ значенія словъ лежитъ ассоціація идей; сложная идея внѣшней формы слова (представленіе самого слова, состоящее изъ акустическихъ и моторныхъ представленій; звуковой образъ сло­ва и представленіе тѣхъ движеній органовъ рѣчи, которыя необхо­димы для его произнесенія) связана ассоціаціей по смежности съ другой идеей—понятіемъ, означаемымъ посредствомъ даннаго слова, или 'значеніеmt₁этого послѣдняго („семемой[††††††††] но выраженію проф. Будиловича). *)—В^гь виду двойственнаго характера языка, относяща­гося какъ звукъ къ міру физическому, п какъ выраженіе мысли къ міру явленій духа, онъ даетъ намъ много неразрѣшимыхъ вопросовъ. „Какимъ образомъ внутренній процессъ завершается внѣшнимъ, зву­комъ, мы этого такъ же не .можемъ объяснить, какъ и того, какимъ образохмъ внѣшніе процессы, возбуждающіе насъ, обращаются во внутренніе, ощущенія*. (Gerber, die Sρrache und das Erkennen, 10, и). Равнымъ образомъ не можемъ мы объяснить, какъ установился тотъ