В летописании XI—XII вв.
В политической идеологии Древней Руси крест выступает универсальным средством, способным и спасти, и наказать.
Этим объясняется тот факт, что Володарь и Василько вышли навстречу Святополку именно с тем крестом, целование на котором преступил Святополк77. Как полагает В.М. Рычка, крестоцелование как символ скрепления междукняжеских договоров отражает особый статус князя, ответственного в своих действиях только перед Богом и сородичами, но не перед законом и людьми 78. Сознательно оставляя в стороне дискуссионный вопрос об ответственности, акцентируем внимание на удостоверительной функции крестоце-лования. Сама процедура заключения договора не могла считаться завершенной, если не заканчивалась принесением клятвы на кресте. Это означает, что религиозная церемония крестоцелования являлась в Древней Руси политической и правовой нормой, так как без нее договор не обретал юридическую силу.Подводя итоги исследованию нормативной основы политической системы Древней Руси, следует отметить, что все рассмотренные выше политические принципы и нормы, а также обычаи и традиции не являются исчерпывающими, но представляют достаточно яркий пример того, как религиозные, моральные, традиционные нормы могут получать статус политических.
2. Источники права. Дретнет Руси и проблема правовой регрпиии
С самого начала формирования политико-правовой системы Древней Руси все традиционно выделяемые источники права — правовой обычай, судебный прецедент, договор и нормативно-правовой акт — имели важное значение.
Несмотря на обширную литературу, остается открытым вопрос об их соотношении и взаимодействии, о роли каждого источника в процессе генезиса политико-правовой системы Древней Руси.Следует заметить, что историки и юристы не вполне идентично понимают природу обычного права. В отличие от большинства юристов, которые утверждают, что право не может возникнуть раньше государства, многие историки и этнографы зарождение обычного права относят к эпохе развитого племенного строя 79. Так, в понимании В.В. Мавродина, А.А. Зимина, И.Я. Фроянова, Я.Н. Щапова, обычное право возникает раньше, чем Древнерусское государство. Последний из названных исследователей пишет: «Очевидно, само "вживание" церковного суда в жизнь древнерусского общества на первых порах было возможно только при условии сохранения традиционных норм местной жизни... Естественно, что древнерусское право этого последнего этапа переходной эпохи от первобытного строя к феодальному нашло мощную поддержку со стороны византийской традиции»80.
Теоретики и историки права, придерживающиеся узконормативной его трактовки, спешат ответить, что «законодательная деятельность присуща только государству. Правовые нормы создаются и отменяются в результате особого рода государственной деятельности»81. Действительно, политическая власть накладывает значительный отпечаток на природу права, особеннона ранней стадии развития политико-правовой системы.
Еще по теме В летописании XI—XII вв.:
- 2. Летописание XII – первой трети XIII века
- Летописание Новгорода
- 2. Летописание
- 2. Летописание
- Тверское летописание
- Летописание Ростова .
- 2. Летописание
- Летописание Рязани
- Тверское летописание
- Псковское летописание
- Новгородское летописание
- Летописание Москвы
- 3. Древнейшее летописание. Повесть временных лет
- Летописание Москвы
- CAPITOLO TERZO. LA STORIA DELLA FORMAZIONE DELLE LEGGI DELLE XII TAVOLE, LA LORO STRUTTURA E IL CONTENUTO II problema della palingenesi delle leggi delle XII Tavole
- Скотоводство в V-XII вв.