<<
>>

ПРИЛОЖЕНИЯ

1.

1391 г. октября 21. — Уставная грамота митрополита Киприана Константиновскому монастырю

Ce яз Киприан, митрополит всеа Руси, дал есмь сю грамоту мо­настырю своему святому Констянтину и игумену.

Что ми били че­лом сироты монастырские на игумена на Ефрема, так ркучи: наряжает нам, господине, дело не по пошлине, чего, господине, при первых игуменех не бывало, пошлины, господине, у нас емлет, чего иные игумены не имали. И игумен митрополиту так рек: яз, господине, хожу по старой пошлине, как было при первых игуме­нех; а здесь, господине, на Москве игумен Царко, тот игуменил у Святаго Констянтина перед мене, того, господине, и вспроси. И митрополит послал Окинфа к Царку к игумену, занеже тогды Царко не издоровел, и велел вспросити: какова пошлина в Святом Констянтине и как людем монастырским дело делати. И Царко игу­мен так отвечал Окинфу: при моем игуменстве так было в Святом Констянтине: большим людем из монастырьских сел церковь наря- жати, монастырь и двор тынити, хоромы ставить, игумнов жеребей весь рольи орать взгоном, и сеяти и пожати и свезти, сеио косити десятинами и в двор ввезти, ез бити и вешней и зимней, сады опле­тать, на' невод ходити, пруды прудить, на бобры им в осенине поити, а истоки им забивати;[11] а на Велик день и на Петров день приходят к игумену, что у кого в руках; а пешеходцем из сел к празднику рожь молоти и хлебы печи, солод молоть, пива ва­рить, на семя рожь молотить; а лен дасть игумен в села, и они прядут, сежи и дели неводные наряжают; а дают из сел все люди на праздник яловицу (но одинова ми, господине, добили челом, а ие в пошлину, треми бараны, и яз их пожаловал за яловицу, за­неже ми была ненадобе яловица, а по пошлине по старой всегды ходит яловица на праздник); а в которое село приедет игумен в братшину, и сыпци дают по зобне овса конем игуменовым. И Окинф те речи игуменовы Царковы сказал все митрополиту.
И потом Царко игумен омоглся и пришед самому митрополиту те речи все сказал, что приказал с Окинфом к митрополиту. И потом яз Киприан митрополит всеа Руси вспросил есмь в Володимери своих бояр, того монастыря пошлин и о яловице о праздничной, Михаила Биреева, Юрья Протопопина, Ивана, своего повара; и не ми те ж речи сказали, » о озерех и о истокех и о бобровой ловле. И Киприан митрополит всеа Руси так рек игумену и христианом монастырским: ходите ж вси по моей грамоте; .игумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайте;

а Хотя кто будет иный игумен по сем игумене, и TOT ходит по сей моей грамоте. A сю грамоту велел есмь положити в церкви игумену и людем, а никоторый игумен cee срамо^ы из монастыря да не вы­несет; аще ли вынесет, не буди на нем милости божиа и моего благословениа. A дана грамота на Москве в лето G900 месяца октя­бря в 21 день, индикта 15.

Назади подпись: cee грамоты князь великий рушити не велел, а пожаловал игумена по сей грамоте, что в ней писано. A подпи­сал великого князя диак Иван. Рыболове мои великого князя не въезжают в монастырские озера.

Cee грамоты Иона митрополит всеа Руси не рушил; а велел игуменом и христианом по старине и по сей грамоте ходити о всем. A подписал, по митрополичу слову, митрополич дьяк Карло.

А. А. Э., т. I, № 11.

2.

1410—1417 гг. — Жалованная грамота нижегородского князя Але­ксандра Ивановича Благовещенскому монастырю на податные и

судебные льготы

Святаго для Благовещениа се яз князь Александр Ивановичь пожаловал есмь игумена Благовещенского с братьею: что люди монастырские пошлые в городе и в селех, коли придет моа дань, и игумен за них заплатит по силе; а опричь того не надобе им ни мыт, ни тамга, ни побережное, ни костки, ни осмничее, ни становщики, ни езовники не ездят ни по что, ни езу им не бити, ни луг.у им не косити, ни наместници мои к т.ем людем не всылают, ни судят их, ни доводшики к ним не въезжают ни по что, оприче душегуб­ства и розбоя; ведает и судит их игумен или кому прикажет; а бу­дет суд смесной, и наместници мои судят, а игумен с ними или кому прикажет.

A тутошних людей становых игумен в монастырь не примает; а кого к себе игумен призовет людей из иного кня- женья, а не из моее отчины, и тем людем пришлым не надобе моа дань на 10 лет, ни ям, ни подвода, ни мыт, ни тамга, ни инаа нико- тораа пошлина; а уживут 10 лет, и они потянут с старожильци по силе. A к тем людем также наместници мои не всылают, ни судят их; судит игумен свои люди сам, или кому прикажет; а случится суд смесной, и игумен судит сь наместники, а прибытком ся делят наполы. A через сию мою грамоту кто их чим изобидит, или что у них возьмет, быти от меня в казни. A дана грамота июля того лета, коли князь Александр Ивановичь сел на своей отчине на Нове- городе. A на которую грамоту свою грамоту дам, а на сю грамоту грамоты нет.

А. А. Э., т. I, № 17.

3.

1423 г. февраля 20. — Жалованная грамота великого князя Василия Дмитриевича Спасо-Благовещенскому монастырю об освобождении от пошлин людей, поселенных монастырем на пустошах на Лыскове

и Курмыше

Святого деЛя Спаса и святого деля Благовещенья се яз князь великий Василей Дмитреевичь пожаловал есмь архимандрита Спась- ского и Благовещенского Малахеа, или кто по нем иный архиманд­рит будет: что у него пустоши монастырские на Лыскове и на Kyp- мыше, Савины Сюзева пустоши да Митроховскаа пустошь да пу- стынка на Стобищах, и кого к себе на .те пустоши перезовет людей и тутошних старожильцев, и тем людем на три года не надобе никатораа моа дань, ни писчаа белка, ни ям,, ни подвода, ни инаа никоторая пошлина. A кого к себе перезовет людей из иных кня- женей, а не изь моеа отчины из великого княжениа, и тем людем пришлым на десять лет не надобе никотораа моа дань, ни писчаа белка, ни подвода, ни ям, ни тамга, ни мыт, ни костки, ни восмьни- чее, ни весчее, ни езовое, ни побережное, ни становщики мои к ним не въезжают ии по что, ни наместници мои Курмышские ни Лыс- ковские, ни стольник, ни посельской, HH их тиуни, не всылают к тем людем пришлым доводшиков своих поборов брати, ни су­дят их, опроче душегубства и розбоя с поличным; а судит тех людей архимандрит сам или кому прикажет; а смешается суд тем людем пришлым с городскими людьми или с волостными, и намёст- ници мои, или волостели, или их тиуни судят, а архимандрит с нимй же судит, или кому прикажет, а прибытком ся делят.

A как отси­дят те люди пришлые урочные лета, и они потянут с монастыр­скими людьми по силе; а коли придет моа дань князя великого и архимандрит за них сам платит мою дань по силам. A что ми ска­зывал архимандрит Малахей, что перенял моих сирот, Черньцевых детей, Вешняка да Палку да Яковка, а они пошли из моее отчины и он их у себя осадил, и тех людей ведает и судит архимандрит сам по пошлине, а дает с них дань мою по силам. A у кого учи­нится какова гибель и кто пригонит какой след на монастырские земли Спасьские к кому на чью землю, и государь тое земли обрез у него возмет да следом ведет; а не сведет следу с своее земли, и гибельщик у него обыщет двор и поймает, а не вымет поличного, ино у него гибель пропала, а тому государю гибели не платить, у кого ся след утеряет; а кого позовут на след, а он на след не пойдет, или обреза не возмет, и тому та гибель платить. A через сю мою грамоту кто на ком что възмет, или чим изобидит, быти от меня в казни. A на которые грамоты свои грамоты даю, а на сию грамоту иные моее грамоты нет. A дана грамота на Москве фе­враля в 20 день в лето 6931.

A.* А. Э., т. I, № 21.

4.

1426 г. Жалованная грамота великого князя Василия Васильевича м. Фотию об освобождении сел митрополичьего Константиновского монастыря от платежа податей на срок

Ce аз князь великий Василей Васильевичь, отца своего для Фо- тия митрополита киевского и всеа Русии, пожаловал есмь его мо­настыря Константиновскаго и сел, что к тому монастырю тянуть, хто будет ис того монастыря и с сел того моиастыря, разошлись куды люди по которым местам, и как придут опять на свои места, ино им на пять лет не надобе никакая моя дань, ни писчая белка, ни ям, ни подвода, ни иныя никоторыя пошлины, ни городное дело. A хто придет в тот монастырь и в села того монастыря людей из иных княжений, а не из моей отчины, из великаго княжения, и тем людям пришлым на десять лет не надобе никоторая моя дань, ни писчая белка, ни ям, ни подвода, ни иные которые пошлины, ни

городное дело.

A хто cee моее. грамоты ослушается, быти от меня в казни. A дана грамота в Володимири, марта в 20 д. в лето 6934.

Горчаков. O земельных владениях всероссийских митрополитов. СПБ., 1871. Прилож., стр. 11—12.

5.

Около 1450 г. — Грамота белозерского князя Михаила Андреевича Федору Константиновичу- об отпуске серебреников Ферапонтовой пустыни только в Юрьев день

От князь Михаила Андреевича Федору Костянтиновичу. При­сылал ко мне игумен Еким и старець Мартемьян Ферапонтовы пу­стыни и вся братья, старца Еустратья, а бил ми челом о том, а сказывает, что являл им староста Волоцкой мою грамоту такову, что им приимати к себе в волость, в тзой путь, на Волочек из Map- темьяновских деревен монастырьские половники в серебре межень лета и всегды; да кто деи выйдет половник серебряник в твой путь, ино деи ему платитися в истое на два года без росту. И яз пожаловал игумена Екима и старца Мартемьяна и всю братью, и ты бы манастырьских людей серебреников от Юрьева дни до Юрьева дни не принимал, а принимал бы еси серебреники о Юрьеве дни о осеннем; и которой поидет о Юрьеве дни манастырьских людей є твой путь, и он тогды и деньги заплатит. A ту есми полетную подернил, а игумену есми и всей братьи от Юрьева дни до Юрьева дни из овоих деревень серебреников пускать не велел, а велел есми им серебреников отпускать^за две недели до Юрьева дни и неделю по Юрьеве дни.І A которые будут вышли в манастырь- ском серебре в твой путь, и Ьни бы дело доделывали на то серебро, а в серебре бы ввели поруку. A осень придет, и они бы и серебро заплатили. A прочет сию грамоту да отдай назад игумену Екиму и старцу Мартемьяну и всей братьи.

Ha обороте: Князь Михайло Андреевичь. Черновосковая печать.

• А. А. Э., т.. I, № 48, I.

6.

Около 1450 r. — Грамота белозерского князя Михаила Андреевича белозерскому наместнику об отказе серебреников Кирилло-Бело- зерского монастыря только в Юрьев день

От князя Михаила Андреевича на Белоозеро к наместнику, и ко всем боярам, и детем боярьским, и околичником, и посельским моим, ко всем без оменкиДБил ми челом отець мой игумен Касьян Кирилова монастыря, а сказывает, что у него отказываете людей монастырьскых серебреников, и половников, и рядовых людей, и юрьевских, а отказываете не о Юрьеве 'дни, иных о Рожестве христове, а иных о Петрове дни.

И вы бы так серебреников, и половников, и слободных людей не отказывали. A отказати сереб- реника и половника о Юрьеве дни, да и серебро заплатиті’А после Юрьева дни отказа от серебреника нет. A коли серебро заплатит, тогды ему и отказі A игумну есми серебреника после Юрьева дни пускати не велел. A кто сей моей грамоты ослушает, быти от меня в казни.

А. А. Э., т. I, № 48,. П.

1455—1462 гг. — Жалованная грамота великого князя Василия Васильевича Троицкому Сергиеву монастырю, запрещающая выход Людей из монастырских сел в Угличском уезде

Ce яз князь великий Василий Васильевич пожаловал есмь Троицьского игумена Васьана Сергеева монастыря з братьею. Что их села в Оуглечьском оуездё, и которые люди от них вышли из их сел в мои села великого князя или в села в моее великее княгыни и в боярьские села сего лета, не хотя ехати на мою службу великого князя к берегу, и яз князь великый пожало­вал игумена Васьяна з братьею велел есмь те люди вывести опять назад. A которые люди живут в их селах нынеча, и яз княз вели­кый тех людей не велел пущати прочь. A надобен будет пристав посельскому монастырскому, и он емлет пристава oy моего намест­ника oy Оуглечского на те люди, которые от них вышли.

Желтовосковая средней величины печать, отчасти искрошив­шаяся с изображением человеческой фигуры и двух животных.

Вокруг надпись.

А. Ю. Б., т. I,.JMb 37.

8.

1455—1462 гг. — Жалованная грамота великого князя Василия Васильевича Троицкому Сергиеву монастырю о том, чтобы люди бежецких наместников не ездили незваные на пиры монастырских крестьян села Присеки, и с запрещением отказа этих крестьян

Ce яз князь велики Василей Васильевичь пожаловал есьм игу­мена Троецького Васьяна с братьею. Что их село монастырьское в Бежицьком Верьсе Присеки и с деревнями, ино к их людем к монастырьским, кто у них ни живет в том селе.и в деревьнях, намесьников моих Бежицьких тивуни и доводчики, такжо и боярьские люди, ни ины никто, незваны... не ездят. A *кто приедет незван на пир к их человеку, а учинится какова гибель, и яз ту гибель на том велел взяти без суда и без исправы, а от меня тому ещё быти в казни. Такжо есмь игумена с братьею пожаловал которого их хрестьянина из того села и из деревень кто к себе откажот, а.. их старожильца, и яз князь велики тех хрестьян из Присек и из деревень не велел выпущати ни к кому.

Остаток желтовосковой печати. Ha обороте: Князь велики.

' А. И., т. I, № 59.

9.

1471—1478 гг. — Грамота великого князя Ивана Васильевича яро­славскому наместнику кнЯзю Ивану. Васильевичу Оболенскому об отказе людей Троицкого Сергиева монастыря села Федоровского

только на Юрьев день

От великого князя Ивана Васильевича в Ярославль боярину моему и наместнику князю Ивану Васильевичу и в волости воло­стелем и вашим тивуном и вашим заказником. Бил ми челом игумен Троицкой Сергеева монастыря з братьею о том, что деи у них отказываете люди в мою отчину в Яросдавль межи Юрьева дни из их села из Федоровского из Нерехты и из деревень. И яз князь велики их пожаловал, людей есми им из их села из Федоровского и из деревень не о Юрьеве дни отпущати не велел в Ярославьское, а хотя хто у них и откажется не о Юрьеве дни, и яз им того .вывести велел назад. A вы бы у них тех их людей межи Юрьева дни не отказывали. A хто хочет от них отказатись в мою отчину в Ярославль, и вы бы у^них отказывали о Юрьеве дни, неделя до Юрьева дни да неделя по Юрьеве дни, в две недели. A межи Юрьева дни бы есте у них не отказывали никого по сей по моей грамоте. A прочет сю мою грамоту, отдавайте им назад, и они себе держат ее в прок.

Печать. Ha обороте: Князь великий.

Памятники социально-экономической истории Московского государства, под ред. С. Б. Веселовского и А. И. Яковлева, т. I, № 137. М., 1929.

10.

1496—1510 гг. — Грамота митрополита Симона Юрию Масленицкому о том, чтобы крестьяне Константино-Еленинского монастыря пахали бы на себя пять долей пашни, и на монастырь шестую долю

От Симона митрополита Юрке Масленицкому. Бил ми челом Константино-Еленскаго моего монастыря архимандрит Матвей, а сказьгвает, что их монастырские крестьяне Сураломцы и Добро- сельцы- пашут пашни на себя много, а монастырские де пашут пашни мало. И ты б в те села с архимандритом с Матвеем ехал, да землю бы есте во всех трех полех перемерили, да дал бы еси христианом во всех трех полях по 5-ти десятин, а на монастырь бы еси указал им пахати шестую десятину. A будет земли обильно, а кому будет земли надофно боле того, и он бы по тому же пахал и монастыр­скую пашню шестой жеребей; а кому не будет силы пахати 5-ти десятин, и он бы по тому пахал и монастырскую пашню.

П. Милюков. Спорные вопросы фи­нансовой истории Московского го­сударства, стр. 32, прим. 1, СПБ., 1892.

11.

1497 г. — Статья из Судебника великого князя Ивана Васильевича

о крестьяисцом выходе

Ст. 57. 0 христьанском отказе. А. христианом отказыватися из волости [в волость], из села всело одинсроквгоду,занеделю до Юрьева дня осеннего и неделя после Юрьева дня осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесех полтина. A кото­рой христианин поживет за кем год да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а 2 года поживет да пойдет прочь, и он полдвора платит; а 3 годы поживет, а пойдет прочь, и он платит три четверти двора; а 4 годы поживет, и он весь двор платит.

1515—1517 гг. — Служилая кабала Тимофея... Якову Алексееву

на 3 рубля

Доложа великого князя Ивана Ивановича [боярина] Ивана Дмитреевичь Кабякова, се аз Тимоши... сын, занел есми, господине, у Якова у Алексеева... 3 рубли денег от Фролова дни на год, и те [есми] деньги платил старому своему государю Ни.. .ме Ульянову сыну Матова. A за рост мне у [него рабо]тать; а не похочю у него работать до сроку, [и мне ему его] деньги.чдати все и с ростом по розчету, как [дают на] пять шестой. A полягут деньги по сроце, и мне у него работать по тому ж, а не отниматись [мне от сея] кабалы ни полетною, ни изустною. Ha докладе были Иван Гле­бов сын да Иван Есипов сын лета...

A подписал великого князя дьяк Андрей Федоров сын Слю- нин. Есипо.в.

Акты XIII—XVII вв. с предисл.

А. И. Юшкова, № 98. Чтения в о-ве ист. и др. росс. 1898 г., кн. II, См. там же №№ 93, 102, 107.

13

1550 г. — Статьи из Судебника царя Ивана Васильевича, касаю­щиеся холопов и крестьян

Ст. 78. A которые люди вольные учнут бити челом князем и бояром, и детем боярским, и всяким людем, а станут на собя да- вати кабалы за рост служити, и боле 15-ти рублев. на серебряника кабалы не имати. A старые кабалы, которые иманы на вольных людей и больши пятинадцати рублев до сего Уложения, а за рост им в тех деньгах у них служитц, и тем людем те кабалы прино­сити к бояром, и бояром к тем кабалам печати свои прикладывати, а дияком подписывати; а вперед кто ту кабалу оболживит, и та кабала вершити по суду. A имати им кабалы на вольных людей, а на полных людей, и на докладных, и на старинных холопей кабал не имати. A кто возьмет на полного, или на докладного, или на старинного холопа кабалу, не опытав, или кто на него беглую гра­моту возьмет, а кто на того холопа положит полную или доклад- гіую, или доведет на него которое старинное холопство по духов­ной грамоте и по иным крепостем, и у того деньги пропали. A чей тот холоп был, а скажет тот, что от него тот холоп сбежал, по- крадчи, и та гибель взяти на том, кто не обыскав на чужего холопа кабалу или беглую возьмет. A тот холоп, по старому холопству или по полной или по докладной или по духовной тому государю.

Ст. 88. A крестьяном отказыватися из волости в волость и из села в село1 один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. A дворы пожилые платят в по- лех за двор рубль да 2 алт., а в лесех, где 10 верст до хоррмного

1 Ср. в Уставной грамоте подклетных сел Переяславского уезда 1555 года та же статья цитируется иначе: «А крестьяном от­казыватися из города в волость и из волости в город.,.» (А. И., т. I, № 165).

m

iecy, за двор полтина да 2 алт. A которой крестьянин живет ia кем год, да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а два 'оды поживет, и он платит полдвора; а 3 годы поживет, и он ілатит три четверти двора; а 4 годы поживет, и он платит весь твор, рубль и 2 алт. A пожилое имати с ворот; а за повоз имати : двора по 2 алт.; а опричь того на нем пошлин нет. A останется V которого крестьянина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, я он с того хлеба или с стоячего даст боран 2 алт. A по кои иеста была рожь его в земли, и он подать цареву и великого князя платит со ржи. A боярского ему дела, за кем жил, не ^елати. A попу пожилого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. A которой крестьянин с пашни продастся кому в полную в холопи, я он выйдет безсрочно ж, и пожилого с него нет. A которой хлеб 2го останется в земли, и он с того хлеба подать цареву и вели­кого князя платит. A не похочет подати платити, и он своего хлеба земляного лишен.

А. И., т. I, № 153.

14.

/555 г. сентября 5. — Грамота царя Ивана Васильевича Новгород­ским дьякам Федору Сыркову и Казарину Дубровскому о помощи выборным головам Пусторжевских черных деревень при вывозе крестьян из за детей боярских

От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в нашу отчину в Великий Новгород дьяком нашим Федору Сыр­кову да Казарину Дубровскому. Били нам челом изо Ржевы из Пустые из черных станов выборные головы Чюнейко Левонтьев, да Манко Васильев, да Протаско Федоров, да Бориско Яковлев, да Офонаско Князев и во всех крестьян место обеих половин Ржѳвы Пустые, а сказывают, что деи дети боярские Ржевские, и Псковские, и Лутцкие, и из иных присудов вывозят за собя во хрестьяне жити наших крестьян из Ржевских из черных деревень не по сроку по вся дни безпошлинно; а как деи изо Ржевских из наших деревень приедут к ним отказщики с отказом в срок хрестьян из за них отказывати в наши черные во Ржевские де­ревни, которые крестьяне похотят итти жити в те в наши в черные деревни, и те деи дети боярские тех отказщиков бьют и в железа куют, а хрестьян деи из за себя не выпущают, да поимав деи их мучат и грабят и в железа куют, и пожилое деи на них емлют не по Судебнику, рублов по 5-ти и по 10-ти; и отказати де им хрестьянина из-за тех детей боярских не мочно. И на которых детей боярских и на земцов, и на ржевичь, и на псковичь, и на лучан учнут вам выборные головы Чюнейко Левонтьев с товарищи бити челом, что у них крестьян из за собя в наши во Ржевские в чор- ные деревни жити за их отказом в срок не выпущают, и вы б им дали подьячего или кого пригоже, а велели б естя ему с теми выборными головами с Чюнейком с Левонтьевым с товарищи из за тех детей боярских и из за земцов крестьян в наши в черные во Ржевские деревни по сроку отказывати; а выход бы есте велели им тем крестьяном платити по нашему указу. Писан на Москве лета 7064 сентября в 5 день.

Д. А. И., т. 1, № 56.

Лета 7064 октября в 11 день по присланной памятизаприписью дьяка Ивана Безсонова царь и великий князь всея Руси повели­тель, приговорил со всеми бояры и приказал боярам: которые люди учнут у кого с воли служити без крепостей, а пойдут от них прочь, с отказом или без отказа, и те люди, у которых они служили, учнут на них искати сносов, на сколько ни буди, и тем людем, у которых служили, и на тех людей суда не давати, потому что у него служил добровольно, и он его не хотя отпустити, да на нем ищет сноса, что чего пропало, то у себя сам потерял, того для, что вольному человеку верил и у себя держал без крепости. И бояре велели сие в Судебник написати, дабы дворы, которые кому приказаны, судити выборным головам; велели о вольных людех судити по сему.

В. Татищев. Судебник, М., 1768,

стр. 78—79.

16. ’

1573 г. ноября 26—1574 г. января 30. — Выписка из приходных кииг Волоколамского монастыря о крестьянских выходах

Ноября 26. Взято на Марке на Борисове сыне пожили полтина и 2 алт., что он перешел из Литвиновской волости з дёр. з Золева в Рогушинскую волость в дер. на Любятино с трети выти на штину.

Тово ж месяц в 30 д. Взято у Ондрея у Мохова из Отчи- щевские волости из села ис Покровского с выхотца с Ивашки с ворот рубль 4 алт., с трети выти, да у Ондрея ж взято с выхотца с Ыстомки ис Покровского же с ворот рубль и 4 алт. с чети выти.

Января 2. Привез старец Данило из Обобурова 12 рублей, хлеб продавал и на крестьянех имал выходы.

Января 12. Привез из села из Судникова приказщик Иван Борщов с выхотца с Третьяка, с чети выти, полтина 2 алт. з дер. с Прожирина.

Января 16. Привез из Зубова приказщик Федор выходных денег 1 рубль 4 алт., взято з дерёвни с Монякова на Куземке с полувыти. Тово ж дни привез Трызновской приказщик Иев Рукин выходных денег полтину 2алт., взято в дер. Терехове на Кондрашке, жил на штине.

Января 30. Взято у Лествицынского приказщика у Некраса вы­ходных денег 1 рубль 4 алт., вышел Иван Фурсов з дер. Заикова, с.трети выти, ис целого двора; да у Некраса ж взято рубль 4 алт. выходных денег, вышел из дер. со Фролкова Овдей, с чети выти, ис целого двора. У Некраса ж взято выходных денег рубль 4 алт., вышел из дер. из Бородавицына Овдотьинской волоста Иванко Немец с трети выти ис целого двора.

H. Тимофеев. Крестьянские выходы конца XVI в. — Исторический Архив, II, 1939, стр. 70—71.

1576 г. ноября 23. — Порядная крестьян Никифора Яковлева сына и Софонтия Афанасьева сына Вяжицкому монастырю на деревню Липовец в Заверяжском погосте

Ce яз Микифор Яковлев сын да яз Софонтей Афанасьев сын Васильевы крестьяне Басланова из деревни из Замошья дали есмя на собя запись Вежицкому слуги Тимохы Павлову сыну в том, что порядилися есмя за Николу Чюдртворца в Заверяжской погост на деревню в Липовец на штину обжы. A взяли есмя подмоге 2 рубля московскую да льготы на 2 годы — в монастырь дани не даватц, и не ходити на дело от лета 7085 да до лета 87. A живучи нам на той деревни, тягло государское всякое тянути с волостью вместе, как соху наставим. A за ту подмогу нам и за льготу деревня розпахати, и поля огородити, и старые хоромы починити, и новые поставити, 2 хлева да мыльня. И как пройдут те льготные 2 годы, и нам давати в монастырь Николы Чюдотворцу оброку по рублю по московскому на год и на дело на монастырское ходити, как иные крестьяне ходят. A не отживем мы тех льготных дву годов, и деревни не росчистив и поль не огородив и хором старых не починив и новых не поставив, да пойдем вон, и нам та подмога монастырская 2 рубля московская пб сей записи отдати слуге Тимофею Павлову. A на то послуси: Еремей Семенов да Конан Никитин. A запись писал Матфеец Федоров сын Вежыцкой слуга лета 7085 ноября в 23 день.

.A. Ю., № 178.

18.

1584 г. мая 1. — Порядная крестьянина И. У. Бояринова Спасскому Прилуцкому монастырю на деревню на Алексине

Ce аз Иван Ульянов сыи Бояринов, крестьянин Прилуцкого монастыря, занял есми у Спаского Прилуцкого монастыря у казна- чия у старца у Сергея 5 рублѳв денег монастырских казенных нынешняго 92 году мая в 1 день. A за те деньги мне жити в мона­стырской отчине, в деревне на Олексине, на пустом полуплуге, земля перелог роспахати, и огороды городити. A льготы мне рядил игумен з братьею на четыре года, да до 96-го году, до такова же дни. И в те мне льготные годы не давати государских дани и по­сохи и подъемных и полонских денег, и никоторых монастыр­ских оброков и изделья не делати. A в те мне льготные годы поставити двор, а во дворе поставити изба 3-х сажен, да сен­ник 3-х сажен, да баню, и двор заметом огородити, и на пашне у двора поставити авин. И жити мне в той же деревне на Олексине, в том же моем дворе, а из за Прилуцкого монастыря, и ис тое деревнц, не вытти нигде до государеву указу. A не поставлю яз в те льготные четыре годы в той деревни в Олексине того двора, и во дворе избы и сенника и бани, и у пашни у двора авийа, и вкруг двора заметом не огорожу, и после льготных годов в той деревни хором не овжечи и земли не запереложити и агородов не агноити. A буде хоромы и вкруг поля огороды огною и землю запереложу, и на мне по сей рядной записе за недворовую поставку 5 рублев денег. A на то послуси: Яков Иванов, сын Малого да Крячко Еуфимьев сын. A рядную запись писал Аврамко Анофриев лета 7092.

ьнизу помета: по сей рядной записе деньги не даны Ha обороте: Послух Якуня руку приложил. B послусех Крячко руку приложил.

В. Гейман. Несколько новых доку­ментов. — Сб. Росс. публ. библ., т. II, вып. I, стр. 293, № 24.

19.

1584 г. июля 20. — Приговорная грамота духовного собора о пре­кращении вкладов земли по душе и продажи монастырям имений и о временной отмене •тарханов

Благоволением бога и отца и споспешением сына и содейством святаго духа в троицы славимого бога нашего и во единстве покло- няемого милостию, пречистыя и преблагословенные владычицы нашия богородицы молитвами, и великих чудотворцов молитвами повелением благоверного царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии мьг преосвященный Деонисей митрополит всеа Русиц [далее следует перечень членов собора] собрахомся в преименитом граде Москве некоторых ради царских вещей, паче ж и о настоя­щаго ради греха всего христьянства, что божиим судом великий государь блаженные памяти благочестивый царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, во иноцех Иона, оставль земное цар­ство, отиде в небесное царство. A по благословенью отца своего великий государь благочестивый царь и великий князь Федор Ива­нович всеа Русии самодержец, взем скифетр Росийскаго царствия, советоваху с отцом своим и богомольцом с преосвященным Део- нисьем митрополитом и со всем освященным собором и со всеми бояры, и со всем синклитом: како совокупишася на христьяны тур- кове, и агаряне, и литовской король, и все области немецкие, и pac- пыхахуся дивиим образом, гордостью дмящеся, хотяху потребитй православие. И мы сих ради со благочестивым царем нашим побо- лехом зелне, и многая попеченья о сем благочестивый же царь наш Феодор Иванович всеа Русии с своими бояры и со всем своим синклитом сотвори, якоже довлеет его царской власти. B сих же и в нас внесена быша некая, яко возложенная, яже по священным епископиям и По святым монастырем в пустош изнуряютца ради пьянственнаго и непотребнаго слабого жития многообразие, мио- гая ж и в запустения приидоша; и якоже убо по монастырем сия запустеваху, а x тому от мирских живущее прилагаху, не токмо ж по благословней вине, но и с ухищрением и тяжею и прибытка никоего ж несть, но развее токмо по монастырем в пустош изну- ряетца на пьянствеиныя и на иные проторы, яже не токмо иноком, но и мирским свыше потребы не подобает творити; и сия убо по монастырем в пустош изнуряхуся паче потребы, а воинственному чину от сего оскудение приходит велие. И преж убо о сем блажен­ные памяти при . благочестивом царе и великом князе Иване Ва­сильевиче, а во иноцех Ионе, и сыне его блаженные памяти царё- виче князе Иване и при освященном Антоние митрополите всеа Русии и всего освященного собора и всего царского синклита, уло­жена быша сице, и на утверждение грамоту писавше, утвердиша в лете 7C88-ro году генваря в 15 день: что с того году и с того дни митрополиту и архиепископом и владыкам и монастырем вот­чин не покупати, и по душе ни по ком вотчин в монастыри не имати, для воинского оскуденья, что воинство велие прииде BO оскудение. И тое бы грамоту переписати и укрепити по тому ж. Другое ж и о том советоваху и утвердихом, с повелением благо- честиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии, смиренный Деонисей митрополит со всем освященным собором и со всем царским синклитом, о тарханех, чтоб вперед тарханом не быти; что земли митрополичи, и архиепископли, и владычни, и монастырские и тарханех, и с тех никакие царские дани и земских розметов не платят, а воинство служилые люди те их земли опла­чивают; и сего ради многое запустение за .воинскими людьми в вот­чинах их и в поместьях, платячи за тарханы; а крестьяне, вышед из за служилых людей, живут за тарханы во льготе, и от того великая тощета воинским людем прииде. И сего ради, для великих нуж и тощеты воинским людем, по совету благочестивого царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии, мы преосвящен­ный Деонисей митрополит всеа Русии и со всем освященным собо­ром и со всеми бояры и со всем царским синклитом уложихом сице: да церкви божия и священныя места без мятежа будут, а воинский чин на брань противу врагов креста Христова опол- чатца крепце, и сице устроихом и утвердихом по тому ж, как отец его, государь блаженные памяти царь и великий князь Иван Ва­сильевич всеа Русии и сын его, блаженные памяти царевич князь Иван Иванович утвердили прежнюю грамоту: елико есть земель и земляных угодий, и елико недвижимых вещей,.еже есть села и деревни, и пожни и сеножати, что до сего даная, с лета 7088-го генваря месяца 15 дня, и возложенная богови в митрополие и в епископиях и по монастырем, да ничтоже претворяетца и из митропольи и из епископьи и из монастырей не исходит, и вот­чины никоторым судом ни тяжею у митрополита и у владык и у монастыря с того лета не емлют и не выкупают; хоти которое место и не утверждено крепостьми, и у того монастыря не выку­пить; и вперед с монастыри о вотчинах не тягатися, а в монастыри вотчии не давати. Также от сего году, лета 7093-го месяца сентября 1-го числа, на время, до государева царева и великого князя Фео­дора Ивановича всеа Русии указу, для воинского чину и оскуде­ния тарханы отставити, покаместа земля поустроитца, и помочь вб всем учинитца царским осмотрением; а платить тарханом всякие царские подачи и земские розметы всяким тарханом от священ­ных и боярским и княженецким со всеми людьми ровно всей земле, как тарханом, так и всяким служилым людем, и тамга тарханом и всяким людем в то .время до государева указу платить, хто ии почнет торговать, чтоб воинство конечне во, оскудение OT того ие было, для ради тое вины, и государеве казне в том убытка не было. И вотчинником вотчин своих вперед, по прежней грамоте и по нынешней, по душам не давати, а давати за них в монастыри деньги, которое село чево судит, а село имать вот­чинником; а будет у кого роду не будет ближнего, и та вотчина имати на государя, а деньги за нее платити ис казны, чтоб в службу служилым людем земли прибавливати. A митрополиту и владыкам и монастырем земель не покупати и закладней не дер­жати. A хто после сего уложенья купит землю в которой мона­стырь или закладня учнет за собою которой монастырь держати, и те земли имати на государя безденежно. A которые ныне за- кладни за митрополитом и за владыками и за монастыри, и те земли поимати на государя; а в деньгах ведает бог да государь, как своих богомольцов пожалует. A вперед княженецких вотчин в монастыри не имати. A хто возмет без государского ведома, и те вотчины взяти на государя безденежно. A которые монастыри покупили княженецкие вотчины, и те вотчины взяти на государя; а в деньгах ведает бог да государь, как своих богомольцов пожа­лует. A вперед митрополиту и владыкам и монастырем земель не прибавливати никоторыми делы; жити им на тех землях, что ныне за ними, с того лета, как приговор был преж сего, и ныне с лета 7088-го генваря месяца 15 дня. A всякие царские дани платить всяким тарханом от священных и от бояр и от князей с служи- лЫми людми ровно до государева указу; и в закладчикех за собою торговых людей, с которых идет царские дани, как от священ­ных, так от мирских царского синклита, не держати. A которое место убогое, земли будет мало, или не будет, и он бьет челом государю, и государь с митрополитом соборне и з бояры приго- воря, и устроят тот монастырь землею, как будет пригоже, как бы ему мочно прожити. A на большое утвержение царь и великий князь Феодор Иванович всеа Русии к сей грамоте печать свою приложил; а митрополит Деонисей всеа Русии к сей грамоте пе­чать свою привесил и руку свою подписал. A архиепископы и епископы печати свои привесили и руки свои подписали. A архи- мариты и игумены, и старцы руки свои приложили. Утвержена бысть сия грамота в преименитом и царствующем граде Москве лета 7092 году месяце июля в 20 день.

С. Г. Г. и Д., ч. 1, № 202.

20.

1590—1591 гг. — Из Торопецкой уставной грамоты царя

Федора Ивановича

... И на пустые им [торопчанам] места старинных своих тягле­цов из за князей и из за детей боярских, из за монастырей и из волостей, которые у них с посаду разошлись в заповедные лета, вывозить назад на ртаринные их места, где хто жил наперед того, безоброчно и безпошлинно.

Чтения в обществе истории и древ­ностей российских, 1902, кн. 2, стр. 359.

21.

1592 г. апреля 14. — Грамота царя Федора Ивановича Двинскому земскому судье И. П. Безбородову о возвращении беглых крестьян Николаевского корельского монастыря

От царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии на Двину выборному земскому судье Ивану Перфирьеву сыну Безбородово с товарыщи. Бил нам челом з Двины Николы чюдо- творца Корельского монастыря игумен Варлам -з братьею Николь­ского ж монастыря на крестьян, которые из за монастыря выбе­жали, а живут на Двине, на Парфенка Яковлева да на Вешнячка Иванова сына Латухина, а сказал: жили деи те крестьяне за Ни­кольским монастыремвдеревнях; и как деи писал писец наш князь

Василей Звенигородцкой с товарыщи всю Двину и Двинской уезд и их-Никольскую вотчину, и тех деи их крестьян Парфенка да Веш- нячка написал за Корельским монастырем, и в нынешнем де в 100 году в Филипов пост о Никотине дни выбежал деи тот их крестьянин Вешнячко из их из Никольские вотчины без отказу' безпошлинно со всеми своими животы и статки; а пришел деи тоті крестьянин Вешнячко к никольскому крестьянину к Исачку K Te- рентееву да и женился деи он у того Исачка на дочери; а Пар фенко де выбежал из Никольские волости нынешнего ж 100 год; iB великой пост, о Зборном воскресенье со всеми своими животы и статки, а пошлин деи монастырских на нынешней 100 год не! платил никаких; и нынеча деи те их крестьянские деревни, в кото­рых они жили, пустеют; а те деи крестьяне их Никольские вот­чины искони вечные; и вперед деи их Никольской вотчины от от­пусков наших служб и от дани и от оброку оплачиваючи за те деревни запустети; а станет деи с тех з дву деревень в нынешней весне в отпускех и во всяких наших податех больши 20 рублев и в том, что те деревни залегли не паханы. И будет так, как нам Николы Корельского монастыря игумен Варлам з братьею бил че­лом, и как к вам ся наша грамота прийдет, й вы б про тех кре­стьян сыскали всякими сыски накрепко и обыском обыскали тутош­ними и окольними людьми, что те крестьяне наперед того за .Ко­рельским монадтырем живали ли, и e нынешнем в 100 году из за Никольского монастыря без отпуску выбежали ли. Да будет в обыску скажут, что те крестьяне Парфенко да Вешнячко наперед сего за Никольским монастырем, жили и выбежали в нынешнем в 100 году без отпуску, и вы б тех крестьян Парфенка да Веш- нячка вывезли и опять за Никольский монастырь з женами и з детьим и со всеми их животы и посажали их в Никольской вотчине Ко­рельского монастыря в старые их в деревни и дворы, где они жили наперед того. Да и вперед бы есте из Никольские вотчины крестьян в заповедные лета до нашего указу в наши в черные деревни не вывозили (в подлиннике «не волозили». — Б. Г.)', тем их Никольские вотчины не пустошили. A прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень слово в слово, отдали никольскому игумену Варламу з братьею, и он ее держит у себя для иных выборных судей и дан­ных зборщиков. Писан на Москве лета 7100 апреля в 14 день.

Ha обороте: Царь и великий князь всеа Русии. Диак Ондрей Щелкалов. Печать.

Р. И. Б., т. XIV, № 72.

22.

1594 г. октября 21. — Выписка из приходной книги Волоколамского монастыря о крестьянских волнениях в монастыре и об их усми­рении

Лета 7103-го октября в 21 день приезжали в Осифов мона­стырь от государя Андрей ЯковличИзмайлов да подьячей Каза­рин Петров обыскивать и сыскивать и дозирать всяких монастыр­ских дел по ложному челобитью бььвшаго келаря чернца Антона Лопотинского. A тот чернець Антон приезжал с Ондреем же в Осифов монастырь. И в кои поры Андрей был в Осифове мона­стыре, и в те поры по науку того Антона крестьяне монастырские не почели слушати приказщиков и ключников монастырских и мо* настырских дел никаких не почели делати: хлеба молотити и в мо­настырь возити и солодов ростити и даней монастырских давати. Истарець Мисайла Бсзнин и келарь и казночей и соборные старцы сказывали про то Андрею и Казарину. И Андрей и Казарин велели крестьяном всякие монастырские дела делати. И крестьян за то велели смиряти, что оне не слушают и лени на них имати. И как Андрей и Казарин из монастыря поехали, и крестьяне монастыр­ские почели пущее не слушати и приказщиков и ключников учели бити и дел монастырских не почели делати и оброчных денег не учели давати и вина почели держати и леса монастырские заповед­ные почели сечи. И старец Мисайла Безнин про то велел крестьян острастити й смирити. И которые крестьяне прожиточнее сами во­ровали и научали всех воровать, и старец Мисайла велел на тех пени имати. И от того крестьяне унелись воровати и почели во всем слушати.

A се тем крестьяном имена, на ком што пени взято на мона­стырь.

Того ж 103-го февраля в 5 день села Буягорода взято пени на Климе на Быковском 5 руб. денег.

Того ж месяца в 10 день села Отчищева деревни Родионова взято пенных денег на Леоне на Большом 5 руб.

Того ж месяца в 12 день села Буягорода взято пенных денег на Григорье на Большом 5 руб.

Того ж месяца в 13 день взято пенных денег села Успенского на Иване на Зуе 5 руб.

Того ж дни взято пенных денег села Успенского ж на Андрее на Срезне 5 руб. да на Ивашке на Срезневе 5 руб.

Того ж месяца в 26 день взято на Первом на Недьякове да на Роде на Поворе пенных денег 4 руб. 3 алт. 2 ден. за то, что оне в Мамошине сено сгноили.

Да на Романе на Мохове взято пенных денег 5 руб. за то, что покрали церковь в селе Кузьмодемьянском образы чудотворные и овечи, а он про то в монастыре игумену и старцу Мисаилу не из­вестил; а в те поры он был в Кузьмодемьянском приказщик, а после того был в монастыре, как церковь покрали, а про кражю не сказал.

Того ж месяца в 28 день взято на кузьмодемьянском попе на Иване пенных денег 5 руб. про ту же церковну кражу, как цер­ковь покрали, а он в монастырь не бьгвал и про церковную кражу игумену и старцу 'Мисаилу не извещивал.

Того ж месяца в 29 день взято пенных денег села Отчищева

на Климе на Никольском 5 руб.

Того нс дни взято пенных денег села Отчищева на Офоне на Родионовском 5 руб.

Марта в 8 день взято пенных денег села Отчищева на Рудаке на Стомировском 7 руб.

Того ж месяца в 11 день взято пенных денег на Тонком на

Гаврилове 50 руб. за то, что он, живучи в селе'в Турове, вино

локупаючи пил.

Того ж месяца в 14 день взято пенных денег села Зубова де­ревни Оксенова на Гурье на Васильеве 5 руб.

Того ж месяца в 15 день взято пенных денег на того ж села Зубова'деревни Оксенова на Саве на Петрове 5 руб.

97

Того ж дни взято пенных денег села Зубова на Гавриле на Сельском '5 руб.

7 Б. Д. Греков—262

И всего до Андреева приезду Яковличя и Казаринова дозору' старца Мисаила в приходе всяких прибыльных денег в мёсяцех по книгам й боранный и масленных 844 руб. 22 алт.

Да после Андрея и Казарина в приходе по книгам и боровных денег 764 руб. 10 алт. 4 ден.

И обоего до Андрея и после Андрея в год -в приходе всяких прибыльных денег дозору старца Мисаила 1608 руб. 32 алт. 4 ден.

Б. Д. Греков. Очерки по истории ' феодализма в России, Изв. ГАИМК, вып. 72, стр. 154—155.

23.

1597 г. апреля 25. — Указ царя Федора Ивановича о кабальных

людях

Лета 7105 апреля в 25 день по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии указу, память Михаилу Ивано- вичю Внукову да дьяку Пятому Кокошкину. Государь царь и вели­кий князь Федор Ивановичь всеа Русии приговорил сб всеми бояры о холопех о полных и о докладных и о кабальных людех, кото­рые люди, на Москве и по городом, служат в холопстве у бояр, и у князей, и у думных, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, и у гостей, и у всяких торговых людей, по полным и по купчим и по докладным и по всяким крепостям, и по кабалам по старым и по новым записным кабалам, и от кого которые холопи полные и кабальные люди побежали; и ныне, с лета 7105 февраля с 1 числа, государь царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии приговорил со всеми бояры: от которых бояр полные холопи, и кабальные, и приданые люди, и жены и дети побежали, и бояром имена своих холопей и на них крепости присЛати в Холопей приказ, да тех холопей имена, которые у государей своих служат и которые холопи от них по­бежали, и на них крепости старые и полные и купчие и доклад­ные и всякие крепости и кабалы, записывати в книги;; а тем всяким холопьим крепостным людским книгам быти за диячею рукою, большого для укрепления; а пошлин с старых кабал и от всяких крепостей не имати. Да приговорил государь со всеми бояры: Московского государства всяким людем холопьи имена и на них крепости всякие записывати, с нынешнего уложения, безсрочно; а ближних городов дворяном и детем боярским и всяким служи­лым людем имена холопьи и на них крепости всякие писати в год; а князем и дворяном и приказным людем, которые на государевых на дальных службах, в Астрахани, и на Терке, и на Сунже, и в Сибирских городех, и на Таре, и тем князем и дворяном и детем боярским и всяким служилым людем в именах холопьих и в кре­постях дати сррку три года. И которые люди служат в холопстве у бояр, и у князей, и у дворян, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, и у гостей и у всяких тор­говых людей по полным и по купчим и по рядным, полные люди, и те люди, и жены их и детимв холопстве тем своим государем и их детем, по прежнему государеву уложенью по Судебнику. A у кого на холопа или на рабу была полная или докладная, или у кого по рядным и по докладным или по духовным грамотам и по иным старинным крепостям холопи служили, а те будет у них полные и докладные и рядные и даные и духовные и всякие старинные крепости в московской пожар в прошлом 79 году и после того в иные пожары погорели, или будет иным каким обычаем те у них крепости утерялись, и в том у них даваны явки, и явки сыщут, а крепостей на тех людей нет, и тем людем на тех своих крепост­ных и на всяких старинных людей по прежнему государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии приговору 101-го году марта имативслужбе новые крепости. A которыхвсяких крепостных холопей государи их. отходя сего света, от себя ве­лели отпустить и отпускные им давали, и те холопи, по тем отпуск­ным, впредь свободны, и женам и детям их впредь до тех холопей дела нет. A которые люди, до государева царева и великого князя Федора Ивановича всеа Русии уложенья в прошлых годех, до лета 7094 году июня до 1-го числа, били челом в службу бояром и дво- ряном и приказным людем и детем боярским и всяким служилым людем и гостем и всяким торговым людем, и кабалы служилые на себя давали, а в книги тогда в Приказе Холопья суда, те служилые кабалы не писаны; и которые люди с государева царева и великаго князя Федора Ивановича всеа Русии уложенья, лета 7094 году июня с 1 числа, били челом в службу бояром и князем и дворя­нам и приказным людем и дьяком и детем боярским и всяким слу­жилым людем и гостем и всяким торговЪім людем, и кабалы слу­жилые на себя давали, на Москве с докладу Холопья суда, и во всех городех с ведома приказных людей, й в записных в москов­ских в кабальных книгах и в городех те служилые кабалы запи- сываны до нынешнего государева новаго уложенья, 105 году фев­раля по 1 число; и которые люди впредь с лета 7105 году февраля с 1* числа били челом в службу, и впредь учнут бити челом в службу бояром и князем и дворяном и приказным людем и де­тем боярским и всяким служилым людем и гостем и всяким торго­вым людем с докладу Холопья суда, и во всех городех с ведома приказных людей и в московских в записных в кабальных книгахи в городех, у приказных людей, те служилые кабалы будут запи­саны, и тем всем людем, и женам и детем, которые жены и дети, в тех служилых кабалах писаны в службу государем своим, по тем служилым кабалам, по старым и по новым, быти в холопстве, как и по докладным, а от государей своих им не отходити и денег по тем служилым кабалам у тех холопей не имати, и челобитья их в том не слушати по старым кабалам; а выдавать их тем государем по тем кабалам в службу, до смерти. A котораго записного кабаль­ного человека которая кабала, старая или новая, по новому уло- женью записана в книги, а в том кабальном холопстве у него ро­дится сын или дочь, и те их дети тем своим государем в холопи, против докладных людей, и по государеве ж смерти, как и отцы их; а женам после мужей своих и детем после отцов своих, до тех кабальных записных людей, и до их детей, которые дети в кабалах будут писаны и которые дети в том кабальном холопстве родятся, дела нет, и денег по тем отцовским кабалам на тех кабальных xo- лопех женам и детем не указывати. A которая служилая кабала на холопа или на рабу у которого государя старая, или будет оба государя живут в одном городе, а возмет на того ж холопа кто, ведая, новую служилую кабалу, и будет украдом тое кабалу и в книги запишет, и тех людей, и жен, и детей по тем по старым служилым кабалам отдавати прежним их государем, а по новой кабале денег не имати. А.которой государь поимав приведет к Xo- лопью суду своего кабального холопа или рабу, а кабала будет у Холопья суда в записных книгах записана, и того холопа и рабу по записной кабале отдавати головою в холопство тому его госу­дарю, а в сносе дати суд. A которьІё кабальные люди учнут на себя полные и докладные давати, и тех кабальных людей отсылати с памятьми и с кабалами к постельничему и к наместнику Трети Московские, к Истоме Осиповичу Безобразову, и которые постель­ничие впредь будут; а которые кабальные люди, став, скажут, что они служили преж сего по кабалам, а ныне на себя дают полные и докладные, да, постояв, тут же скажут, что полные и докладные на себя не дают, и Михайлу Ивановичю да дьяку Пятому Кокош- кину велети тех кабальных людей присылати к себе, и, записав в книги, отдавати тех кабальных людей по прежнему' в холопи, по их кабалам, по которым винятся, старым их государем.

A о вольных людех приговорил государь со всеми бояры: ко­торые люди, на Москве и по городом, служат у кого добровольно и Михайлу Ивановичю и дьяку Пятому тех вольных людей велети ставити перед собою с теми людьми, кто у кого служит добро­вольно, да тех вольных людей роспрашивати: сколь давно кто у кого служит добровольно и кабалу на себя дает ли? и которые люди вольные прослужили у кого недель 5—6, а кабал на себя дати не похотят, и тех людей отпущати на волю, A кто, скажет, послужил у кого добровольно с полгода и больши, а кабалы на себя дати не похочет, а сыщут, что тот добровольной холоп у того человека служил с полгода, и на тех вольных холопей служилые кабалы давати, и челобитья их в том не слушати, потому что тот человек того добровольного холопа кормил и одевал и обувал. И которой государь того добровольного холопа одевал и обувал и кормил, и того добровольного холопа однолично никому, мимо того государя, никак не приимати. A кто того добровольного хо­лопа, мимо нынешнее новое государево царево и великаго князя Федора Ивановича всеа 'Русии уложенье, примет, и тех доброволь­ных холопей, сыскав, отдавати совсем старым их государем, у кого кто служил добровольно, а в сносе давати суд и управа по госу­дареву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии указу.

А. И., т. I, № 221, II.

24.

1597 г. ноября 24. — Указ о беглых крестьянах

Лета 7106 ноября в 24 день царь и великий князь Федор Ива­нович всеа Русии указал и бояре приговорили. Которые крестьяне из за бояр и из за дворян и из за приказных людей из за детей боярских и из за всяких людей из поместей и из вотчин- и из патриарховых и из митрополичьих и из владычных и из мона- стырьских вотчин выбежали до нынешняго 106 году за 5 лет, и на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и вотчин­ников, за кем они-выбежав живут, тем помещиком, из за кого они выбежали, и патриаршьим и митрополичьим и владычним детем боярским и монастырских сел прикащиком. и служком давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски, и по суду и по сыску тех

UCiyiDiA Л^СІЮЛП G ЛѴСПаіѴіП П G ДС * DiVin П GU DGCivm AVWDU 1 Dl DUDWin

назад, где кто жил. A которые крестьяне выбежали до нынешняго 106 году лет за 6 и за 7 и за 10 и больши, а те помещики и вот­чинники из, за кого они 'выбежали, и патриаршьи и митрополичьй и владычни дети боярские и мокастырских вотчин приказчики и служки на тех своих беглых крестьян в их побеге, и на тех поме­щиков и на вотчинников, за кем они из за них выбежав живут, до нынешняго 106 году лет за 6 и за 7 и за 10 и больши государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии не бивали челом, и государь царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии указал, и по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии указу бояре приговорили, на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они выбежав живут, суда не давати и назад их, где кто жил, не выеозити. И по государеву цареву и великаго князя Федора Ивановича всеа Русии указу и по боярскому приговору, которые крестьяне из за бояр и из за дворян и из за приказных людей и из за детей боярских и из за всяких людей из-поместей и из вот­чин и из патриарховых и из митрополичьих и из. владычних и из монастырских вотчин выбежали до нынешняго 106 году за 5 лет, и на тех крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчин­ников, за кем они выбежав живут, тем помещиком и вотчинником, из за кого они выбежали, и патриаршьим и митрополичьим и вла- дычним детем бЬярским и монастырских вотчин приказщиком и служкам давати суд и сыскивати всякими сыски накрепко; а по суду и по сыску велети тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми их животы возити назад, где кто жил. A которые кре­стьяне из за помещиков и из за вотчинников и из патриарховых и из митрополичьих и из владычних и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106 году лет за 6 и за 7 и за 10 и. больши, а те помещики и вотчинники и патриаршьи и митрополичьи и вла­дычни дети боярские и монастырских вотчин приказщики и служки, из за кого они выбежали, на тех своих беглых крестьян в их по­беге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они из за них выбежав живут, до нынешняго 106 году лет за 6 и за 7 и за 10 и больши государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии не бивали челом, отказывати и суда на тех беглых крестьян и на тех помещиков и вотчинников, за кем они выбежав живут, не давати, а дати суд и сыск в беглых крестьянех, которые до нынешнего 106 году выбежали за 5 лет. A которые дела в беглых крестьянех засужены и до нынешняго государева царева и вели­каго князя Федора Ивановича всеа Русии указу не вершены, и госу­дарь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии указал и по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича указу бояре приговорили дела вершити по суду и по сыску.

А. И., т. I, № 221, III.

25.

1601 г. ноября 28. — Память царя Бориса Годунова окольничему

В. П. Морозову о крестьянском выходе

Лета 7110 ноября в 28 день, по государеву цареву й великого князя Бориса Федоровича всеа Русии указу, пакять окольничему Василью Петровичу Морозову. В нынешнем во 110 году великий государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии и сын его великий государь царевич князь Федор Борисович всеа Русии пожаловали, во всем своем государстве от налога и от продаж велели крестьяном давати выход. A отказывати и возити крестьян дворяном, которые служат из выбору, и жильцом, которые у госу­даря царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии и кото­рые у государя царевича у князя Федора Борисовича всеа Русии, и детем боярским городовым, и городовым приказщиком всех же городов, и иноземцом всяким, и Большого Дворца дворовым лю­дем всех чинов, ключником, стряпчим, ситником, подключником, Конюшенного приказу приказщиком и конюхом стремянным и стряпчим, ловчего пути охотником и конным псарем, сокольничЬя пути кречетником, и сокольником, и ястребником, трубником, и сурначеем, и государыни царицы и великие княгини Марьи Григорь­евны всеа Русии детем боярским, и всех приказов подьячим, и Стрелецкого приказу сотником стрелецким и головам казачьим, и Посольского приказу переводчиком и толмачем, и патриаршим и митрополичьим и архиепископьим и епископьим приказным людем, детем бОярским, промеж себя. A срок крестьяном отказывати и во­зити Юрьев день осеннего да после Юрьева дни две недели. A по­жилого крестьяном платити за двор по рублю по 2 алт. A в двор­цовые села и в черныя волости, и за патриарха, и за митрополиты, и за архиепископы, и за владыкы, и за монастыри, и за бояр, и за окольничих, и за дворян больших, и за приказных лЮдей, и за дьяков, и за стольников, и за стряпчих, и за голов стрелецких и из за них в нынешнем во 110 году, крестьян возити не велети. A в Московском уезде всем людем промеж себя да из иных горо­дов в Московской уезд по тому ж крестьян не отказывати и не возити. A которым людем промеж себя в нынешнем BO 110 году крестьян возити, и те по государеву цареву и великого князя Бо­риса Федоровича всеа Руеии указу возити меж себя одному чело­веку из за одного же человека крестьянина одного или дву, а 3-х или 4-х одному из за одного никому не возити.

А. А. Э., т. II, № 20.

26.

1602 г. августа 26. ^- Жалованная грамота патриарха Иова Констан- тино-Еленинскому монастырю о неподсудности крестьян и слуг монастырских владимирскому патриаршему наместнику, с определе­нием повинностей крестьян в пользу монастыря

Божиею милостию се яз смирённый Иев, патриарх царьствую- щего града Москвы и всеа Русии. Бил мне челом Володимерского уеѳда нашие богомольи Царя-Костянтиновского монастыря архи- марит Рафаило с братьею, а сказал: емлют деи по них и по слуг и по крестьян того монастыря заіволостные люди из нашего Дворца грамоты и зазывные и чёлобитные подписные в напрасных пок- лепных искех в деловую пору и в пашенное время, и им деи От того чинятца убытки и продажи великие. И нам бы их пожаловати велети им дати свою жаловальную грамоту, кому на них чего искати, и нам бы учинити им один срок в году. И яз смиренный Иев, патриарх царьствующего града Москвы и всеа Русии, Царя- Костянтиновского монастыря архимарита Рафаила с братьею, или кто по нем иный архимарит в том монастыре будет, пожаловал свою жаловальную грамоту дати им велел: кому будет чего на архимарите и на братье, и на слугах, и на крестьянех того мона­стыря искати, и яз смиренный Иев патриарх архимарита Рафаила с братьею и слуг и крестьян сам сужу или мой дворецкой; а срок им велел учинити один в году, в той же день, по Крещенье хри- стове; а кто возмет по них грамоту или зазывную или безсудную или челобитную подписную не на тот срок, которой в сей нашей грамоте писан, в какове деле ни буди, и яз смиренный Иев патриарх к ответу ездити им не велел; а кто возмет управную грамоту, или зазывную, или безсудную, или подписную челобитную не на тот срок, и та грамота не в грамоту и безсудная нс в безсудную. Так же есми архимарита Рафаила с братьею и слуг и крестьян пожало­вал, своих дворцовых сел приказщиком и детем боярским и их людем незваным к ним ездити не велел, а кто приедет «езван, и они тех незваных людей высылают вон безпенно. Такоже есми пожаловал того архимарита Рафаила с братьею: кто у них в мона­стырских селех и в деревнях учнут жити монастырских слуг, и наместник наш Володимерской не въезжает и людей своих к ним не посылает ни по что и не судит их ни в чем; а кому будет на их слугах и на крестьянех чего искати, ино их судит архимарит Рафаило, или того монастыря приказщик; а лучитца того мона­стыря монастырским людем, попом, и диаконом, и слугам, и кре- стьяном, или церковному причету смесной суд C волостными людьми, и наместник наш тех людей судит, а архимарит Царя- Костянтиновской или его приказщик с ним же судит; а прав ли, виноват ли волостной человек, и он прав или виноват своему судье, а архимарит или его приказщик в волостного человека не всту- паетца; а прав ли, винозат ли монастырской человек, и он прав или виноват своему судье. A пашню крестьяном на монастырь пахати на выть по десятине, а сеяти. монастырскими семяны, а мерити десятину в длину по 80 сажен, а поперек по 30 сажен, и с тех десятин крестьяном хлеб жати и в монастырское гумно возити и скласти и молотить и в житницы сыпати; а навоз возити крестьяном на монастырскую пашню с конюшенного и с коровья и с гостина двора на выть по 80-ти телег; а сено косити крестья­ном на монастырской обиход по 20-ти копен волоковых на выть, и ,грести и метати то сено им же. A оброку им ів монастырскую казну за сыры, и за масла, и за яица, и за пшеницу, и за конопли, и за овчины имати по полтине с выти; а крупы и толокно делати крестьяном в монастырском хлебе по 4 четверти на выть овса или гречи. A лучитца архимариту ехати к Москве, и на крестьянех имати ему по подводе с выти одинова в год. A лес им для мона­стырского ‘ строенья ронити и в монастырь возити, где архимарит Рафаило лесом промыслит, и тем лесом монастырь городити и кельи ставити, и конюшенной, и коровей, и гостин двор делати, и огороды, и гумна монастырские городити; а дров возити кре­стьяном по сажени на выть. A которые крестьяне того монастыря женятца, и им имати знамена венечные у архимарита, а архимариту имати от знамени с отрока по 2 алт. с двоеженца по 4 алт., с трое­женца по шти алт. A пожалует архимарит которого слугу сельским и деревеньским приказом и доводом, и тому слуге имати себе на крестьянех въезжего на 4 празники: на Рожество христово, на Велик день, на Петров день, на Семень день, на празник с выти по алтыну, да. по полуосмине ржи, да по осмине овса на гоД; а судные пошлины имати по государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии указу и по Судебнику с рубля по гривне; а кто побьет челом убитого осмотрить, и смотреного имати по 4 алт, а доводчику хоженого по 2 ден., а езду на версту по денге, а на правду вдвое; а кто судной список запишет, и ему записки 3 ден.; а которой крестьянин выдаст за волость девку или вдову, и за выводную куницу приказщику грйвна; а которой кре­стьянин женитца в своей волости или за волостью, и приказщику имати убрусного 10 ден.; а которой крестьянин продаст за волость или в своей волости лошадь или корову, или меняет, И C того имати явки по 2 ден.; а которой крестьянин продаст за волость или в своей волости хоромину, или одонья ржи, или овса, или стог сена, ил» купит, и с того явки по 4 ден.; а которой крестьянин подымет на межу из борана, и на виноватом за боран 2 алт.; а которой крестьянин сварит пиво, и явки имати с пива с четверти по деньге; а которой крестьянин сварит пиво не явясь, и на том крестьянине имати пени на монастырь по 2 рубли; а велети пити смирно, чтоб бою и грабежу и никоторого воровства отнюдь не было; да приказщику ж имати со крестьян в осень по куряти да по поярку с дыму; а что которой приказщик доходу себе сберет, и то велети писати в книги и те книги отдавати в монастырскую казну, чтоб архимариту и братье было известно. Дана грамота на Москве лета 7110 августа в 26 день.

А. Ю. Б., т. I, № 43.

27.

1606 г. февраля 1. — Боярский приговор о том, кого из бежавших в голодные годы крестьян возвращать прежним владельцам

Лета 7114 февраля в 1 день, по государеву цареву и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии слову, бояре приговорили: которые бояре и дворяне и дети боярские и владычних и мона­стырских вотчин бьют челом государю о суде в беглых крестьянех до 110 году до голодных годов за год на посады, и в государевы в дворцовые села, и в черныя волости, и за помещиков, и за вотчинни­ков во крестьяне и в холопи, и тех приговорили сыскивая отдавати старым помещиком. A которые крестьяне бежали во 110 и во 111 году, в голодные годы, с животы, а прожити было им мочно, а пришли за иных помещиков или за вотчинников жити во кре­стьяне и в холопи, и тех сыскивая отдавати старым помещиком и вотчинником. А которые -бегали с животы в дальные места из за Московских городов наУкраины,асУкраины вМосковские городы, или из города в город, верст за 200 и за 300 и больши, а пошли от старых своих помещиков с животыи, ростеряв животы, пришли к иным помещиком в бедности, и про то сыскати около тех поместей, откуды тот крестьянин пошел; да будет в сыску окольние люди скажут, что он был не беден и сбеЖал от овоего помещика или От вотчинника с животы, а прокормитися было ёму мочно, а ныне за кем во крестьянех или у кого служит по кабале, и того по сыску отдати старому помещику или вотчиннику, из за кого он сбежал, каков есть; а про которого крестьянина скажут, что он в те голод­ные лета от помещика, или от вотчинника сбрел от бедности, что было ему прокормиться не мочно, и тому крестьянину жити за тем,

щ

кто; его голодные лета прокормил, а исцу отказати: не умел он' крестьянина своего кормити в те голодные лета, а ныне его не пытай. A которые крестьяне в голодные лета во 110 и во Ш году и во 112 году пришли в холопи к своим или к сторонним помещи­кам и вотчинником и кабалы служилыя на себя подавали, а старые их помещики или вотчинники учнут их вытягивати из холопства по крестьянству, и того сыскивати накрепко: будет сшел от бед­ности и животов у него не было ничего, и тем исцам отказывати: в голодные лета тот помещик или вотчинник прокормить его не умел, а собою он прокормитись не lB мочь, и от бедности, не хотя голодною смертью умёреть, бил челом в холопи, а тот его принял, в голодные годы прокормил и себя истощил, проча себе, и ныне того крестьянина из холопства во крестьяне нё отдавати, а быти ему у того, кто его голодные лета прокормил, а ле от самые бы нужи в холопи о,н не пошел. A которые кабальные люди учнут оттягиватися, а учнут говорити, взял его помещик во двор с пашни сильно и взял, кабалу, а ему было самому прокормиться, не мочно, и о том сыскивати крепостьми, в которое, время и «в которых годех кабалы писаны: будет на Москве или в городех в книги писаны, и по- тем кабалам в холопи выдавати, потому, имал бы на него кабалу сильно, и он бы о том у записки бил челом; а которыя кабалы в книги не записаны, и тем верити нечего. A которые кре­стьяне из за кого бежали до IilO году, голодных лет за год, и кото­рые после голодных лет за год во 113 году и в нынешнем во 114 году, и про тех крестьян сыскивая отдавати прежним помещи-. ком и вотчинником; а в чем будет спор, и в том давати суд. A которые крестьяне пошли в холопи до голодных лет, и тех сыскивая по крестьянству из холопей выдавати. A на беглых кре­стьян по старому приговору дале 5-ти лет суда не давати.

А. А. Э., т. II, № 40.

28.

1606 г. февраля 20. — Служилая кабала Прокофия Степанова сына

с семьей И. М. Пустошкину на 3 рубля

Ce яз Прокофей Степанов сын с своею женою с Варварою с Григорьевою дочерью да с своею падчерицею с Марьею с Овсие- вою дочерью заняли есм» у государя своего у Ивана у Михайлова сына Пустошкина 3 рубли денег в московское число февраля от двадесятаго числа да до такого же дни на год февраля по два- дѳсятое ж число. A за рост нам у государя своего у Ивана Пустош­кина служить по вся дни во двори. A полягут деньги по сроцы, и нам у государя своего у Ивана по тому же служить по вся дни во двори. A на то послуси Яков Самуилов сын. A служивую кабалу писал земский диячек Боровицкого стану Гриша Павлов лета 7114 февраля в 20 день. Губной староста Иван Висленев.

Ha обороте: Послух Якуш руку приложил.

А. Ю. Б., т. II, № 127, I.

^ 29.

1607 г. марта 7. — Указ царя Василия Шуйского о «добровоііьных

холопах»

Лета 7115 марта в 7 день государь царь и великий князь Василей Иванопичь всеа 'Русии указал о добровольных холопех:-

m

которые холопи у бояр, и у дворян, и у дьяков, и у приказных людей, и у детей боярских, и у иноземцов, и у всяких служилых людей послужат в холопях добровольно полгода илй год или больше, а не в холопстве родились и не старинные их люди, а кабал на себя те холопи государем своим дати не похотели; и на тех добро­вольных холопей в Приказе Холопья Суда учнут государи их бити челом о кабалах, и тех добровольных холопей государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии велел роспраши- вати: сколько ои у тех государей своих добровольно служит? Да будет которые добровольные холопи в роспросе скажут, что слу­жит полгода, или год, или больши, а кабал дати не хотят, и тех добровольных холопей в неволю давати не велел, а велел им тем людем в кабалах отказывати: не держи холопа без кабалы ни одного дни, а держал безкабально и кормил, и то у себя сам потерял. A которые добровольные холопи в роспросе сами скажут, что они служили полгода или год добровольно, и впредь хотят служити по кабалам и кабалы на себя дают, и на тех доброволь­ных холопей кабалы государь указал давати по прежнему своему государеву указу. И сесь свой государев указ о добровольном холопстве государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии дияком Дороге Хвицкому да Ондрею Ворееву в Холопье приказе велел записати.

1609 г. сентября 12. — Боярский приговор о «добровольных

холопах»

И 118 сентября в 12 день князь Григорей Васильевичь Гагарин да дьяки Пешек Жуков да Павел Матюшкин о сей холопье статье, что о добровольных холопех в прошлом во 115 году в Судебник приписана, в Bepxy бояр докладывали. И бояре все тот прежний приговор 115' году указали отставить, а приговорили о доброволь­ном холопстве быти той статье по государеву прежнему указу, как уложено и в Судебник приписано блаженные памяти при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всеа Русии 105 году.

А. К, т. II, № 85, I.

30.

1607 г. марта 9. — Соборное уложение о крестьянах и холопах

Лета 7115 марта в 9 день государь царь и великий князь Васи­лий Иоановичь всея Русии с отцом своим святейшим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором и со своим царским сигклитом, слушав доклада Поместной избы от бояр и дьяков, что переходом крестьян причинилися великия кромолы, ябеды и наси­лия немощным от сильных, чего де при царе Иоане Васильевиче не было, потому что крестьяне выход имели вольный; а царь Феодор Иоанновичь по наговору Бориса Годунова, не слушая совета старей­ших бояр, выход крестьяном заказал, и у кого колико тогда кре­стьян было, книги учинил, и после от того началися многия вражды, кромолы и тяжи. Царь Борис Федоровичь, видя в народе волнение велие, те книги оставил, и переход крестьяном дал, да не совсем, что судьи не знали, како по тому суды вершити, и ныне великия в том учинились разпри и насилия, и многим раззорения и убив­ства смертныя и многие разбои и по путем грабления содеяшася и содеваются. Cero ради приговорили есми и уложили по святым великим соборам и по правилам святых отец:[12]

Которые крестьяне от сего числа пред сим за 15 лет в книгах 101 году положены, и тем быть за теми, за кем писаны. A буде те крестьяне вышли за кого инаго, и в том есть на крестьян тех или на тех, кто их держит, челобитье, и те дела не вершены, или кто сентября по 1 число сего года будет бить челом, и тех крестьян отдавати по тем книгам со всеми их животы тем, за кем они пи­саны, до сроку Рождества христова 116 года без пожилаго; а не от­даст кто на тот срок, ино на нем брати за приим и пожилое по сему уложению. A не было о которых крестьянах челобитья по сей день и сентября по 1 не будет, и тех после того срока по тем кни­гам не отдавати, а написати их в книги за кем они ныне живут, и впредь за пятнатцать лет о крестьянах суда не давати, и крестьян не вьгвозити, [не возвращати].

A буде которые отныне и за кого вышед перейдут к иному кому бы то ни было, и тот примет противо сего нашего соборнаго уложения, и у того, крестьянина взяв, перевести ему со всеми того крестьянина, пожитки, откуда он перебежал; а двор, естьли тот крестьянин строил, заплатити чего судит, а двора не возити; да с него же на царя государя за то, что принял противо уложения, доправити 10 рублев: не принимай чужаго, да с него же за пожи­лое тому, чей крестьянин, за двор на всякой год по 3 рубли, и за холостаго тоже на год по 3 рубли.

A придет к кому крестьянин нанятися в работу на лето или на зиму или на весь год, а не семьями, и кто наймет не дале года, о том не винити за прием и пожилаго не правити, потому что его государь сведом, где он живет.

A побежит жонка или вдова или девка в чужую отчину и вы- дет замуж, и того мужика, которой женится на чужей жонке, от- дати тому, чья жонка, со всеми его животы и с детьми, кои от тоя беглыя родились; а буде у того мужика дети есть от первой жены, и до тех дела нет, с мачихою не отдавать; а буде они малы, то пустити с отцом, доколе коему минет OT . роду 15 лет.

A которые люди держат рабу-до18 лет девку, а вдову после мужа более дву лет, а парня холостаго за 20 лет, а не женят и воли им не дают, и той вдове или девке или парню итти к казна­чею; а казначею, опытав о том, и доведут, что им те лета минули, а государь их не женит, ино тем дати отпускныя в Москве казна­чею, а в иных городах наместником и судьям; а будет государь их бити челом о краже или сносе, и ему в том отказати и суда не да­вати: не держи неженатых над закон божий и правила святых отец, да не умножится блуд и скверно деяние в людех.

A которые после сего уложения крестьяне или холопи или раба побежит от своего государя и придет к иному, и государю искати своего холопа и рабу й крестьянина в пятнатцати летах от побега, а за пятнатцать лет не искать.

A в городах воеводам и дьякам и всяким приказным людем наведыватись но всем их уезде чрез старост и сотских и священ­ников, нет ли где пришлых людей вновь; и. где ему скажут,оных брати и спрашивати накрепко, чей он, откуда, когда бежал, и где сколько .жил, и не подговорил ли ег.о кто; и буде скажет кто под­говорил и- доведет на него, и того подговорщика казнити торговою казнию и взять с него поруку, что ему того беглаго отвести к его государю, да с него же в казну взяти пени 10 рублев; а с прием­щиков, со всякого, кто его принимал и в селе более 7 дней дер­жал, доправити в казну по 10 рублев за двор и за одинакаго му­жика, а за бабу и за девку по 3 рубли за прием.

A примут чьего холопа или крестьянина или рабу в царевы и великого князя села или волост» или в черныя волости или в па- триярши и святительския и монастырския села, ино за прием пра- вити на волостелях или на прикащиках й на старосте, кто ту во­лость или село тогда управлял и пришлаго принял, а пожилыя и за дворы имати на тех селах и волостях, а в городах на всех по­садских по сему уложению.

A которой наместник или судья или дьяк и иной приказной че­ловек о пришлых в его уезде проведывать и сыскивать и допраши­вать не будет и за прием деньги брать не станет, а доведут на него в том, и с него те деньги доправити вдвое и от дела отбросити и впредь ему ни у какова государева дела не быти.

В. Татищев. Судебник, М., 1768, стр.

134—137.

31.

1641 г., ноябрь. — Память во Владимирский судный приказ боярину Ивану Петровичу Шереметеву и дьякам Тимофею Агееву и Семену Софронову о челобитной дворян и детей боярских разных городов и о государевом указе и боярском приговоре по ней 23 июля 1641 г.

Лета 7150-го ноября в — день по государеву цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу память боярину Ивану Петровичю Шереметеву да дияком Тимофею Агееву да Семёну Софонову.

B прошлом во 149-м году били челом государю царю и в. к. Михайлу Федоровичю всеа Русии дворяне и дети розных городов всею землею. Бегают де из-за них старинные их люди и крестьяне в розные городы в большие поместья и в вотчины в патриарши, и в митрополичьи, и в архиепискупяи, и .в Троецкие и розных мона­стырей, и в государевы дворцовые села, и в чорные волости, и за бояр, и за окольничих, и за стольников, и за стряпчих, и за дворян •Московских, и за всяких чинов людей на льготы. И те де многие помещики и вотчинники и монастыри тем их беглым людем и кре­стьяном на пустых мёстех слободы строят, а их поместья и вотчины от того ставятца пусты. И те ж их беглые люди и крестьяне, выжив за теми людми урочные годы и надеясь на тех сильных людей, где хто учнет жити, приходя из-за тех сильных людей, и достальных людей и крестьян' из-за них подговаривают и домы их пожигают и разоряют всяким разорением; да на тех ж их беглых крестьян, укрепляя их вперед за собою, емлют на них ссудные записи и вся­кие крепости в больших неоплатных ссудах и займех. A которые де посадцкие тяглые люди живут за сильными людми и за монастыри в закладчикех, и от тех закладчиков им и людем их и крестьяном обиды и насильство многое в городех, и по торшком, и по слобо-

m

дам, и на посадех: людей их и крестьян грабят и побивают и на мытах и на перевозех перевозы и мостовщины емлют мимо госуда­рева указу и сверх государевых уставных грамот. A в городех воиводы и приказные, люди на тех людей в их касильствах суда не дают, а отказывают им, что им их в городех судить не указано.

A которых они беглых овоих крестьян за кем проведают, а урочные лета тем их крестьяном не дойдут, а они в тех своих бег­лых крестьянех суда и указу добитца не могут; а которые, и засу- дясь, за судным делом за вершением волочатца многое время, а бояре и окольничие за делы в полате не сидят. A как де бояре по 128-й год в полате сидели, и им о своихюбидах и о всяких делех бити челом было незаборонно. A которые де их беглыё крестьяне из урочных лет выйдут, и в тех им крестьянех и без суда уроч­ными леты отказывают.

A в прежних де годех и при прежних государех в тех йх беглых крестьяиех урочных лет не бывало: крепки им крестьяне были по поместным дачем и по писцовым книгам и по выписям, кому хто старее в дачех. Да им же указано на патреярших и на владычних приказных людей, на крестьян и на монастыри в обидах и во всяких исковых делех суд давати на три сроки: на Тройцын да на Сем^нь день, да на 'Рождество Христово, — и им де на те сроки к Москве приезжати не мочно, что в то время живут по службам; да и в городех де на их слуг и на крестьян также суда не дают, а они из за них людей и крестьян вывозят и землею их владеют насильством и людем их и крестьяном всякие обиды делают, а от суда отымаютца теми указными сроки, и, против того поклепав, на них ищут большими монастырскими иски.

A кому доведетца по писцовым книгам и по сыску беглых кре­стьян отдати, и те люди, у ково их возмут, на тех крестьянех ищут rio судным записям и по заемным памятем и по всяким крепостям большие ссуды, и они для тех больших исков и прямых своих крестьян поступаютца для Московские волокиты. A хто из-за ково беглово своиво крестьянина возмет, и на тех людех владения имати не указано, а они де в те лета с своих пустых жеребьев всякие подати платят.

И государь бы их пожаловал, в тех обидах и в насильствах крестьянских велел овой государев в указ учинить: а велел их во всяких делех судить по Судебнику блаженные памяти царя и великого князя Ивана Васильивича всеа Русии, и за их за судными и за всякими спорными делы велел бы государь сидеть в полате бояром, а не в судных приказех, а беглым из-за них крестьяном пожаловал бы государь урочные лета велел отставить, а велел им тех их беглых крестьян отдавати по помесным их дачем и по писцовым книгам" и по выписям, кому хто чем крепок, а люДей так же отдавати по крепостям. A на патреярших и на владычних при­казных людей и на крестьян, и на Троецкой и на иные монастыри в-ых обидах и в насильствах велел суд давати безсрочно с верою с кресным целованьем, а не з жеребья, и в беглых крестьянех велел им свои государев указ учинить. A которые судьи учнут судить не по.правде, и с теми б судьями в-ых неправедных судех велел бы государь перед бояры давати очные ставки. И со всякими людми велел бы их государь судить на Москве и в городех без- cpQ4Ho, а на них бы велел государь искати где хто судим. И по­сулы б государь велел вывесть. A которые их братья не по правде обинены, и поместьями их. и вотчинами сильные люди у них завладели не по праведному суду и сыску, и в том бы государь пожаловал — велел суд и сыск дати.,

Да дворяне ж дети боярские били челом государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю все'а Русии: которые их братья и племянники и дети, не хотя с ними государевы службы служить и бедности терпети и на себя хлеба пахати, верстаны и неверстаны, и которые были у розбору и в солдатцкой службе, а иные покиня поместья свои и вотчины, и которые породились после розбору, а отцы их на государеве службе под Смоленском побиты и померли, и они, не бир челом государю об отцовских поместьях и не хотя государевы службы служить, били челом в боярские дворы к боярам, и K окольничим, и к стольником, и к стряпчим, и к дворяном Московским и к своей братье, — и государь бы их по­жаловал, о тех детех боярских, о верстаных и о неверстаных, кото­рые были у разбору и в салдатцкой службе, и покиня поместья свои и вотчины, и которые породились после розбору, а отцы их побиты и померли, и они, не биз челом государю об отцовских поместьях и не хотя служить, били челом в боярские, дворы и к овоей братьи, велел свой государев указ учинить.

И 149 году июля в 23 день государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии, слушев челобитья дворян и детей боярских, указал и бояре приговорили: во крестьянстве на всяких чинов людей и в насильстве давати суд. A которые всяких чинов люди, хотя беглых чюжих крестьян за собою укрепить, ималй на них кабалы и записи во многой ссуде, и будет которые беглые крестьяне и бобыли кому доведутца отдати, а те люди учнут по тем ссудным записям и кобалам на тех людех, кому те крестьяне отданы будут, искать, и тем людем в том отказати: не принимай чюжих крестьян и бобылей и не давай им ссуды; и тем кабалам и ссудным записям не верить и те записи и кабалы имати и в книги записывать, и которую ссуду давал и с тою ссудою отда­вати тем, которым те крестьяне доведутца по суду отдавати.

A хтО кому обиду учинит, откупщики и мытовщики, и на них давати суд по приказом, ис которово приказу кому дано в откуп или на оброк. A перевоз откупщиком имати, которые мосты и пере­возы и мьітовщины даны на откуп, с торговых со всяких людей, чей хто ни будь, с товаров и с хлеба и с животины продажные вправду, по государевым грамотам. A хто учнет имати мимо госу­даревы грамоты, и тех бити кнутом, да сверх тово пеня на госу- дяря с откупу их с рубля по алтыну. A с гонцов, и которые по­сланы будут для государевых всяких дел, и с служилых BO всяких ратных людей, и с их людей и з запасов перевозу и мостовщины и мыта не имати, для того что они люди ратные и государеву службу служат. A которые люди всяких чинов, не бив челом госу­дарю, самовольством на своих на помесных и на вотчинных водах устроили мельницы и мосты и перевозы, и мостовщину и перевоз и мыто емлют самовольством .вновь, в которых местех наперед сего не бьгвало, а бывали дороги и броды, и они те воды запру­дили и дороги и броды отняли, И CO всяких чинов с людей емлют перевоз и мостовщину и мыто: и тем перевозам и мостом и мытом вперед не быти, и те мельницы и мосты и перевозы и мыта свесть.

A которые люди учнут бити челом, чтоб у них мельницы не ломать, и тем мельницам по.их челобитью быти, и мосты им через

UQ

мельничные плотины й йеревозы устроить Для проезДу всяких чинов людей, и теми их мостами всяких чинов людем ездить без мостовщины и перевозу и мыта не имати, для того что они мель­ницы по дорогам устроили для своиво пожитку и мимо прежнево обычая. A будет они вперед учнут мостовщину и перевоз и мыто имать или вперед мосту и перевозу у них не будет, и те их мельницы сломать, и сверх тово государево им наказание и пеня взять пятьдесят рублев.

Крестьян и бобылей за государя царя и великого князя Ми- хайла Федоровича всеа Русии и иво государевы дворцовые села и в чорные волости имати и из иво государевых дворцовых воло­стей и из чорных волостей отдават» за десять лет; также из-за патреярха и из-за митрополитов и из за властей, из-за бояр и из-за окольничих, из-за думных людей, из-за стольников, из-за стряпчих, из-за дворян Московских, из-за дьяков, из-за жильцов и из-за дворовых и всяких чинов Московских людей из городов дворяном и детем боярским, и иноземцом, и вдовам, и недорослям, и монастырем, чей хто ни будь, имати и отдавати за десять лет назад сентября с 150 году.

A в крестьянстве суд давати и крестьянства и крестьянских животов и владения искати вместе со . крестьяны, а не врознь. A хто станет искать крестьянских животов и владения не вместе со крестьяны, и тем отказывати и суда не давати. A которые люди приезжали в деревни и детей боярских или людей их и крестьян побили до смерти, И B TO ж время людей и крестьян вывозили, — и про смертное убивство и которые B TO ж время, как убивство учинилось, людей и крестьян вывоз [или], сыскатй вместе с тем же убивственным делом со 121 году. A сыскивати про те убивства всякими сыски накрепко, и будет до ково дойдет, и B том деле пытати. A которые люди людей и крестьян вывезли насильством, и про то сыскивати за пятнадцать лет, а беглых крестьян за десять лет.

A которые люди помесными и вотчинными землями и крестьяны и людьми завладели насильством, и которые, приезжая, били и гра­били и жон и дочерей позорили и свозя к себе в чепи и в желе- зех держали, а иные и записи на них и всякие крепости имали и вымучивал», и про то по государеву указу велено сыскивати. A в беглых крестьянех и хто землею и лесы и водами и всякими угодьи мимо своих дач завладели, и в том давати суд. A которые всяких чинов люди хто у ково насильством крестьян вывез, а про то сыщетца подлинно, крестьян отдати со всеми животы, да сверх тово крестьянсково владения за крестьянина в указные лета взяти на год по пяти рублев. A которые люди учнут крестьян искати беглых вывозными, а про то сыщетца, что те крестьяне не вывоз­ные — беглые, и тот истец лишен крестьянина свОиво и крестьянских животов и иску. Ha пашенных на всяких людей суд давати октября с Lro числа апреля по 1 число для пашенного времяни; а апреля с 1-го числа октября по 1 число суда не давати.

A за нынешними за росправными и вперед за всякими за зем­скими за большими за спорными делами, в которых спорных делех. в приказех бояре и судьи указ не учинят, указал государь тех спор­ных дел слушети бояром, как было наперед сего при иво госу- дарьскойг державе и как бывало при прежних государех. A кото­рых самых больших дел бояре не вершат, и о тех делех указал государь докладывати себя государя.

Ha патреярших приказных людей, и на - детей боярских, и на крестьян, и на всяких чинов людей, которые живут в патреярших в домовых вотчинах, суда на них п^и прежних государех и при государе царе и великом князе Михаиле. Федоровиче всеа Русии ни в котбром приказе не давывали, а судили, их на Патреярше дворе, — и ныне быти потому ж, а судные дела патреярх слушеет и указывает. A на митрополитов, и на архиепискупов, и на мона­стыри, и на их детей боярских, и на монастырских слуг, и на крестьян во всяких делех суд давати безсрочно. A кресному цело­ванию: с митрополиты, и с архиепискупы, и с монастыри, и с свя­щенники, и с причетники церковными в монастырских искех, где челобитье иноческому чину и причетников церковных, B том быти жеребью по преданию святых апостол и по правилу святых отец; а на митрополичьих и на архиепискуплих детей боярских, и на мо­настырских слуг, и на крестьян вера меж. ими — кресное целование.

A которые дети боярские розных городов верстаны, и которые у розбору и в служилых спискех в какову службу обьявились и которые дети боярские, после отцов своих взяв отцовские по­местья и вотчины, а иные поместья взяли братьи своей родные и двоюродные и дяди своих помесные ж и вотчинные земли, и не хотя государевы службы служити и покиня помесные и вотчинные земли, били челом во дворы к бояром и всяких чинов людем, и кабалы служилые на себя дали, и во дворех поженились на кре- посных жонках и на девках, и тех детей боярских указал госу­дарь и бояре приговорили из боярских дворов взяти в службу и написать з городы. A которые дети боярские не верстаны и у розбору и в служилых спискех не обьявились, и помесных и вотчинных дач за ними нет, и тем детем боярским быти во дворех попрежнему, потому как в прошлом BO 130-м году, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу, бояре и окольничие в городех для государевы службы розбирали дворян и детей боярских, и в государевых наказех у бояр и у окольничих нацисано: велено дворяном и детем бояр­ским всех городов у розбору сказать: которые дети боярские у разбору не объявятца, или которые дети боярские у розбору детей своих недорослей не объявят и в розборные книги не на­пишут, и тем вперед верстания не будет, и в службу не возьмут.

A которые дети боярские ис тех ис свободных воровством, не хотя государевы службы служити, учнут бити челом в-ыные в бояр­ские дворы и всяких чинов людем, и тех детей боярских указал государь и бояре приговорили отдавати в холопи тем бояром и всяких чинов людем, у ково они наперед того в холопстве были. A впередь с нынешняго государева указу и з боярсково приговору детей боярских и всяких чинов людей, которые сами в государе­вых службах и в розных чинех, и детей их и братьи и племян­ников и внучат, которые в службе и не в службе, и тех всех боя­ром и всяких чинов людем в холопи принимати не велено. A KTO мимо государева указу и боярсково приговору ково в холопи возмет, и те люди им в холопех не крепки.

A которые судьи и всякие приказные люди учнут судить и вся­кие дела делати не по правде, — по посулам и по дружбе, а хто учнет в их неправедном суде и в посулех государю бити челом, и государь укажет о том сыскивать своим государевым бояром, и те дела по иво государеву указу вершат. A будет которых дел боя- ром вершити нельзя, и о том велел государть докладывати себя государя.

И будет сыщетца, что судья и приказные всякие люди в суде просудятцабезхитрости,ивтомделесудзголовы; а будет судьи и всякие приказные люди судили и всякие дела делали по мзде

и по дружбе, а про то подлинно сыщетца, и на тех судьях и на

приказных людех взяти проесть и волокита и исцов иск, да им же От государя быти в опале.

A хто посулы емлет, и на тех бити челом и извещати имянно.

И будет сыщетца, и им от государя быти в опале ж и в большом

наказание.

И по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу боярину Ивану Петровичю Шереметеву, да дио- ком Тимофею Агееву да Семену Софонову велеть в Володимер- ском в Судном Приказе сей государев указ и боярской приговор записать в книгу и судные дела с.удить и всякие росправные дела делати по сему государеву указу и боярскому приговору вправду біеэволокитно.

П. П. Смирнов. Челобитные дворян и детей боярских всех городов B 1-й пол. XVII в., Чт. о-ва ист. и др., 1915, кн. 3.

32.

1649. — Статьи о крестьянах из СоборногЬ уложения ц. Алексея

Михайловича.

Г лава XI. — Суд 'o крестьянех. A в ней 34 статьи

1. Которые государевы дворцовых сел и черных волостей кресть­яне и бобыли, выбежав из государевых дворцовых сел и из чер­ных волостей, живут за патриархом, или за митрополиты, и за архи­епископы, и епископом, или за монастыри, или за бояры, или за окольничими и за думными, и за комнатными людьми и за столь­ники и за стряпчими и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны, и детьми боярскими и за иноземцы и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, которыя книги писцы подали в Поместной и в иные приказы, после московского пожару прошлаго 134 году, те беглые кресть­яне, или отцы их написаны за государем: и тех государевых бег­лых крестьян и бобылей сыскивая, свозити в государевы дворцо- выя села и в черныя волости, на старые их жеребьи, по писцовым книгам, с женами и с детьми и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет.

2. Также будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянех и о бобылях, и скажут, что их крестьяне и бобыли, выбежав из за них, живут в государевых в дворцовых селех, и в черных волостях, или на посадех в посад­ских людех, или в стрельцах, или в козаках, или в пушкарях, или в иных каких нибудь служилых людех в Замосковных и в Украй- них городех, или за патриархом, или за митрополиты, или за архи- пескопы и епископы, или за монастыри, или за бояры, и за околь­ничими, и за думными и за комнатными людьми, и за стольники,

и за. стряпчими, и за Дворяны московскими, и за дьяки, и за жиль­цы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за иноземцы,, и за всякими вотчинники и помещики: и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам, которыя книги писцы в Поместный приказ отдали после московского пожару прошлаго 143 года, будет те их беглые крестьяне, или тех их бёг- лых крестьян отцы, в тех писцовых книгах за ними написаны, или после тех писцовых книг те же крестьяне, или их дети по новым дачам написаны за кем в отдельных или в отказных книгах. A отдаватй беглых крестьян и бобылей из бегов по писцовым кни­гам всяких чинов людём, без урочных лет.

3. A кому доведутся беглые крестьяне и бобыли по суду и по сыску отдати: и тех крестьян отдавати с женами » с детьми и со •всеми их животы, и с хлебом стоячим и с молоченым. A владения за тех крестьян на прошлые годы до сего нынешняго уложения не указывати; и которые крестьяне, будучи в бегах, дочери свои девки, или сестры, или племянницы выдали за-муж за крестьян тех вотчинников и помещиков за кем они жили, или на сторону в иное село или в деревню: и того в вину не ставить и но тем девкам мужей их прежним вотчинником и помещиком не отдавать, потому, что о том по нынешний государев указ государевы заповеди не было, что ни кому за себя крестьян не принимати, а указаны были беглым крестьяном урочные годы, да и потому, что после писцов во многие годы вотчйиы и поместья за многими вотчинники и по­мещики перемеиилися.

Полное Собрание Законов, т. I.

За помощь в подборе материалов, помещенных в приложении, приношу благодарность И. И. Смирнову.

<< | >>
Источник: В.Д. ГРЕКОВ. ГЛАВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ КРЕПОСТНОГО ПРАВА B РОССИИ. ГОСУДАРСТВЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКВА 1940. 1940

Еще по теме ПРИЛОЖЕНИЯ:

  1. Приложения для платформ
  2. Приложения за пределами сайтов социальных сетей
  3. Брендированные приложения
  4. 1.5.3 Оформление приложений
  5. § 80 Знаки препинания при обособленных приложения
  6. 276. Приложения
  7. ГЛАВА 4 ВОЗМОЖНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
  8. Знаки препинания при обособленных приложениях
  9. при приложениях
  10. ОДНОРОДНЫЕ И НЕОДНОРОДНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
  11. 276. Приложения
  12. Обособление приложений
  13. 2.5.3. Знаки препинания при приложениях
  14. ПРИЛОЖЕНИЕ
  15. Мобильные приложения как электронный канал реализации экономических благ.
  16. Знаки препинания при обособленных приложениях
  17. 36. Приложение
  18. Приложения
- Авторское право России - Аграрное право России - Адвокатура - Административное право России - Административный процесс России - Арбитражный процесс России - Банковское право России - Вещное право России - Гражданский процесс России - Гражданское право России - Договорное право России - Европейское право - Жилищное право России - Земельное право России - Избирательное право России - Инвестиционное право России - Информационное право России - Исполнительное производство России - История государства и права России - Конкурсное право России - Конституционное право России - Корпоративное право России - Медицинское право России - Международное право - Муниципальное право России - Нотариат РФ - Парламентское право России - Право собственности России - Право социального обеспечения России - Правоведение, основы права - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор России - Семейное право России - Социальное право России - Страховое право России - Судебная экспертиза - Таможенное право России - Трудовое право России - Уголовно-исполнительное право России - Уголовное право России - Уголовный процесс России - Финансовое право России - Экологическое право России - Ювенальное право России -