27. Определение страстей души
Установив, чем страсти души отличаются от всех других мыслей, я думаю, что их можно вообще определить как восприятия, или чувства, или душевные движения, особенно связанные с ней, вызываемые, поддерживаемые и подкрепляемые каким-нибудь движением «духов».
1
Страсти можно назвать восприятиями, если применить это слово для обозначения всех тех мыслей, которые не оказываются ни действиями души, ни ее желаниями. Но слово «восприятие» совершенно здесь не подходит, если обозначается ясно познаваемое, так как опыт показывает, что сильно взволнованный страстями сам хорошо не знает о них, потому что страсти относятся к числу тех восприятий, которые благодаря тесной связи души с телом становятся неясными и темными. Их можно было бы также назвать чувствами, потому что они появились в душе тем же путем, как и воспринимаемое внешними чувствами, и также познаются ею. Но еще лучше было бы назвать их движениями (emotions) души не только потому, что так можно назвать все изменения, происходящие в душе, т. е. все различные ее мысли, но главным образом потому, что из всех видов присущих ей мыслей нет других, которые бы ее больше волновали и сильнее потрясали, чем страсти.
Еще по теме 27. Определение страстей души:
- Страсти души *
- Декарт Р. Страсти души[43]
- 45. Власть души над ее страстями
- Страсти души*
- 38. Пример движений тела, сопровождающих страсти и совершенно не зависящих от души
- 2. Для познания страстей души нужно различать ее функции от функций тела
- 50. Нет столь слабой души, чтобы при хорошем руководстве она не могла бы приобрести полной власти над своими страстями
- О числе и порядке страстей. Объяснение шести простых страстей
- 2.1. определение души
- 3.2.2. Определение души
- Примечание 2 [Применение Кантом определения степени к бытию души]
- Теорема 42. Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель; и мы наслаждаемся им не потому, что обуздываем свои страсти, но, наоборот, вследствие того что мы наслаждаемся им, мы в состоянии обуздывать свои страсти.
- Теорема 36. Познавательная любовь души к богу есть самая любовь бога, которой бог любит самого себя, не поскольку он бесконечен, но поскольку он может выражаться в сущности человеческой души, рассматриваемой под формой вечности, т.е. познавательная любовь души к богу составляет часть бесконечной любви, которой бог любит самого себя.
- Радикальное отличие в определении знания в трудах богословов и философов. Разработка учения о душе, разуме, интеллекте, учение о деятельном разуме. Проблема смертности и бессмертия разумной души. Концепция Ибн Сины о «парящем человеке».
- Приложение, содержащее метафизические мысли, в которых кратко объясняются более трудные вопросы, встречаемые как в общей, так и в специальной части метафизики, относительно сущего и его определений, бога и его атрибутов, а также человеческой души.
- § 12. О страстях