<<
>>

__________ 9 «РУССКАЯ МЫСЛЬ». Париж, 2-го февраля 1955 г. № 733 ПАМЯТИ ПРОФ. И. А. ИЛЬИНА К его кончине




Кто верит в бессмертие, тому смерть представляется индивидуальным Страшным судом.
В таком состоянии, по учению Православной Церкви, дух скончавшегося Ивана Александровича будет находиться в течение периода, который в переводе на человеческое время, равняется 40 дням.
Мы — друзья, ученики, читатели творений Ильина — умоляем Судью за умершего, говорим, чем мы ему обязаны, как он облагодетельствовал многих и спас. Наш язык на Суде называется заупокойными молитвами. Здесь мне хочется сказать, почему такие молитвы в таком количестве несутся на Суд со всех сторон земного шара, где рассеяны русские люди. Но не только русские люди, а и многие иноземцы молятся за Ильина.
И вот что удивительно: покойный профессор не был основателем какой-нибудь секты или вождем духовной группы. Совсем наоборот, — он был типичным ученым, иногда (но далеко не всегда) как будто даже педантом. Почему же нас, его учеников и друзей, так тянет к его писаниям? Думается, — по той простой причине, что смысл его философии не «взгляд и нечто», а прикосновение к тайникам жизни.
Здесь не место приводить список его сочинений, указывать, что написано по-русски, что по-немецки (немецким языком он владел в совершенстве). Но чтобы по достоинству оценить всю значительность философской фигуры Ильина, особенно в краткой газетной статье, необходимо сосредоточиться на рассмотрении того его труда, где он как бы сконцентрировал самого себя — это «Аксиомы религиозного опыта».
Религиозный опыт — до чего ом реален и прост, и доступен. Все мы его знаем, но Ильин нам этого старого друга и знакомца — сумел так тепло, наглядно и утешительно представить, что безмерно заслужил нашу благодарность.
Аксиомы читают простецы и ученые, светские дамы и монахини, знаменитые писатели и ученые священники.
Аксиомы — совсем не трактат православной догматики, и в то же время автор не придумывает своей собственной философской системы, не пришпиливает к ней ярлыка со своим именем, но философствует всем существом, а не только умом: это у него потребность души.
Перед всяким ученым, а перед философом, вероятно, в особенности, стоит двойная опасность: либо увлечься своей начитанностью и превратиться в сущности в компилятора, либо впасть в противоположную крайность: исполниться преувеличенного уважения к своим собственным идеям и потерять всякий интерес к работам других мыслителей. Люди с большой памятью и малой оригинальностью подвержены первой опасности, а люди самовлюбленные — второй.
Что касается первой опасности — превратиться в компилятора, то она Ильину была не страшна: память у него была настолько громадная и прочная, что он был полным хозяином своей начитанности, а не она владела им. Страшнее могло быть для него второе: оригинальность и сила собственного ума, его собственная талантливость, цену которой он не мог не знать. Вот это могло стать перед ним бесовским соблазном и заставить его презирать чужие труды и чужие мнения и преувеличенно уважать самого себя. Но его личность была слишком велика, чтоб поддаться соблазну, и, кроме того, ему на помощь приходил тот религиозный опыт, значение которого он с таким умением открывал другим.
В своих писаниях Ильин часто касался религиозных вопросов, но он всегда оставался философом и избегал вступать на скользкий путь богословствования. Философия и богословие — две вещи не тождественные. Задумываться над смыслом, философствовать каждый должен, — а богословствовать, кому дана на это Божия благодать. Читать отцов Церкви, втекать в богослужение — одно, а самому строить богословские теории — это другое.
На наших глазах некоторые талантливые люди дерзнули богословствовать и попадали в духовные ямы.
Ильин оставался философом и резко отклонял случайные попытки вовлекать его в богословие.
Среди современных философов он занимает одно из первых мест, а что при этом он является философом-христианином, сильно увеличивает его значение.
И нужно добавить, что он христианин православный.
В. Рябушинский.

________

<< | >>
Источник: Русский Обще-Воинский Союз. НАШИ ЗАДАЧИ. Статьи 1948-1954 гг.КНИГА I. 1948. 1948

Еще по теме __________ 9 «РУССКАЯ МЫСЛЬ». Париж, 2-го февраля 1955 г. № 733 ПАМЯТИ ПРОФ. И. А. ИЛЬИНА К его кончине:

  1. __________ 9 «РУССКАЯ МЫСЛЬ». Париж, 2-го февраля 1955 г. № 733 ПАМЯТИ ПРОФ. И. А. ИЛЬИНА К его кончине
- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -