БИБЛИОТЕКА ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ

И здание серии Библиотека отцов и учителей Церкви имеет целью раскрыть перед православным читателем богатейшую сокровищницу святоотеческой письменности.

Церковь зиждется на двух столпах: на Священном Писании и Священном Предании.

Творения святых отцов и учителей Церкви и представляют, наряду с богослужебными текстами и законоположительными постановлениями церковных соборов, Священное Предание. Это неисчерпаемая сокровищница христианского опыта Богопо- знания и благочестия. Поэтому творения святых отцов всегда были на Руси, вместе со Священным Писанием, живым источником духовного бытия русского народа и его культуры.

Вместе с Крещением Русь получила от Византии громадное святоотеческое наследие и начала энергично усваивать его, переводя с греческого языка множество книг. Переводческая деятельность не прерывалась целое тысячелетие; временами, в годины тяжких испытании, она угасала, тлея горячими углями под пеплом народных страданий и бедствий, и при первой же возможности разгоралась с новой силой.

Переводы творений святых отцов составляли наиважнейшую и неотъемлемую часть древнерусской письменности. Переводились как цельные творения святых отцов (например, Слова св. Григория Богослова, Беседы св. Иоанна Златоуста), так и отдельные фрагменты их, которые объединялись в различные сборники (один из наиболее древних таких сборников - известный Изборник Святослава 1073 г.). Ранние переводы не всегда были хороши - часто они страдали излишним буквализмом, порой в них оказывались пропуски, ошибки и т.п., но каждый перевод, в конечном итоге, выполнял свою задачу - протягивал живую нить связи между Богомыслием святых отцов и русским читателем, приобщая последнего к многовековому духовному опыту Церкви.

Целенаправленный характер эта переводческая деятельность приобрела в России в XIX веке. Преобразование прежних духовных школ в Духовные Академии (Санкт-Петербургская Духовная Академия была образована в 1809 г., Московская - в 1814 г., Киевская - в 1818 г., Казанская - в 1842 г.) имело следствием появление пере- водчиков-"профессионалов", а также слоя образованного духовенства, православной интеллигенции и простых "боголюбцев", для которых постоянное общение с творениями святых отцав стало внутренней потребностью.

Именно появление такой достаточно широкой читательской аудитории и обусловило в первую очередь возникновение известной серии: Творения святых отцов в русском переводе. У истоков этого издания стояли архимандрит (впоследствии архиепископ) Филарет Гумилевский, бывший ректором Московской Духовной Академии в 1835 - 1841 гг., и митрополит Филарет Дроздов. Инициативу по подготовке указанного издания вскоре целиком вчил и свои руки митрополит Филарет. Под его мудрым руко водством дело быстро продвинулось, и в 1843 г. увидели свет первые выпуски серии - творения св. Григория Богослова. С этого времени постоянная переводческая деятельность, в которой приняли участие преподаватели м выпускники четырех Духовных Академий, не прерывалась до 1917 года. Благодаря ей русскому православному читателю стала доступна значительная часть литературного наследия святых отцов и учителей Церкви. Переводы постоянно совершенствовались, и некоторые творения снятых отцов переиздавались по три и четыре раза. Не все выходившие в свет переводы включались формально в названную серию (в ней было издано ок. 80 томов), но она являлась тем центральным стержнем, вокруг которого сплачивались усилия десятков православных переводчиков, труждающихся по многим городам и весям земли Русской.

В настоящее время возникла настоятельная потребность восстановления в нашем Отечестве прерванной традиции издания переводов святоотеческих творений. Собственно говоря, она уже начала сама по себе восстанавливаться, но это возрождение носит характер спорадиче- ский, хаотичный и сопровождается порой досадными просчетами и ошибками: ряд издательств и отдельных лиц репринтом тиражируют старые издания, не принимая во внимание того факта, что это не просто старые, но уже совсем устаревшие переводы. Не учитывается то существенное обстоятельство, что патрологическая наука (в частности, изучение рукописной традиции творений отцов и учителей Церкви) за последние сто лет сделала мощный рывок вперед. Это позволило данной науке, среди прочего, отделить многие "плевелы" от "пшеницы", т.е.

отделить подлинные произведения святых отцов от псевдэпи- графов - сочинений, ложно приписываемых им. Например, уже точно установлено, что большинство сочинений, значившихся под именем преп. Антония Великого, которые вошли в первый том русского "Добротолюбия" в переводе свят. Феофана, явно не принадлежат ему. Также являются псевдэпиграфами и ряд произведений, вошедших в собрание творений св. Афанасия Великого (Четвертое слово на ариан, две книги Против Аполлинария и пр.). Безоговорочно переиздавать ныне подобные псевдэпиграфы среди подлинных произведений известных отцов Церкви - дело негожее и опасное, поскольку оно может ввести русского читателя в невольный соблазн принять мнения анонимов (далеко не всегда безупречные с православной точки зрения) за воззрения почитаемых отцов. Далее, старые русские переводы ориентировались, преимущественно, на две Патрологии (греческую и латинскую) аббата Ж.-П. Миня (который в ней часто просто перепечатывал издания XVII- XVIII вв.) - издание монументальное и в свое время (середина XIX в.) непревзойденное, но по нынешним критериям часто неудовлетворительное, ибо оно основывалось порой на далеко не лучших рукописях, а поэтому грешит множеством ошибочных чтений, пропусков и пр. дефектов.

Поэтому можно констатировать, что к переизданию старых русских переводов святоотеческих творений надо подходить осмотрительно. В основном здесь следует ориентироваться на переводы конца XIX - начала XX вв., как более точные по сути и понятные для современного читателя по языку. Далее, по возможности, следует ели- чать и редактировать старые переводы по новым критическим изданиям текстов, снабжать достаточно подробными примечаниями и комментариями, а также вступительной статьей, которые позволяли бы читателю глубже и объемнее воспринимать мысли святых отцов. Наконец, продолжая и развивая традицию русских переводов святоотеческих творений, целесообразно осуществлять новые переводы, ибо безбрежное море Богомыслия святых отцов далеко не исчерпано работоц предыдущих поколений.

Все эти цели и предполагается достичь в начинающейся серии Библиотека святых отцов и учителей Церкви. Они и определяют как бы "три уровня" данной серии. Первый: репринтное переиздание прежних доброкачественных переводов (после предварительной "экспертизы" их); выпуск в свет отредактированных старых переводов и издание переводов новых.

Осознавая многочисленные трудности, стоящие перед нами, просим молитв наших читателей, чтобы это доброе начинание продвинулось и принесло духовную пользу чадам Русской Православной Церкви.

16.VI.1995 г.

А.И.Сидоров

| >>

↑

Источник: Прот. П. ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ. Св. Иустин философ и мученик - творения 1995. 1995

Еще по теме БИБЛИОТЕКА ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ:

- Богословие - История религий - Мифология - Мученики и святые - Христианство -

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -