Философия эпохи эллинизма
Эпоха эллинизма охватывает последний период в истории и культуре Древней Греции в VI-I веках до н. э. Началом этого периода стал поход армии Александра Македонского в Азию, завершившийся завоеванием Персидской державы и созданием на ее месте империи Александра, а после его смерти эллинистических государств, возникших на ее обломках на Востоке.
Завершается же этот период завоеванием Римской державой Греции и Македонии во II веке до н. э. и эллинистических государств Востока в I веке до н. э., что положило конец их самостоятельному развитию. Это был период постепенного упадка Балканской Греции, значительная часть населения ушла на Восток, там же свершались основные события, греческие города обезлюдели. Войны диадохов (полководцев - наследников Александра Македонского) между собой, восстание против македонского господства, разрушительное нашествие кельтов III века до н. э. волнами прокатывались через Грецию и разоряли ее. Это был период упадка полиса как социально-экономической единицы, кризис античной демократии, которая сменилась царской властью македонских царей; менялась культура, обретая восточные черты. Все это привело к тому, что жизнерадостность и оптимизм, характерные для греческой культуры эпохи классики, сменились пессимизмом и апатией, вызванными кризисом греческого общества. Изменился и характер философии этого периода, главным объектом философского поиска становится счастье и способы его обретения в жестоком и несправедливом, враждебном мире.Учение киников
Первой философской школой эпохи эллинизма стала школа киников. Основателем школы был ученик Сократа Антисфен Афинский(445-370 до н. э.), свое название школа получила от гимнасия «Киносарг» (в переводе с греческого - «Зоркий пес»), где проходили его встречи с учениками. Наиболее ярким представителем кинизма был ученик Антисфена Диоген Синопский (412-323 до н.
э.). Счастье киники видели в отказе от условностей жизни, такими условностями для них были богатство, мораль и общественные нормы, так как именно они делают человека несчастным. Преодоление условностей достигается стремлением к естественной жизни, жизни в гармонии и единении с природой, подобно собаке (отсюда название школы). Киники были материалистами, полагали, что мир познаваем через ощущения, и выступали за практический разум, то есть разум, направленный на постижение конкретных вещей, а не абстрактных. Их философия заключалась не в теоретическом умствовании, а в образе жизни, дающем человеку пример необходимой свободы. Своим образом жизни они проповедовали бедность, отказ от собственности, общественного положения, демонстрировали презрение к общепринятым нормам морали, полагали, что естественное поведение и умение довольствоваться самым малым и есть путь к счастью, предначертанный самой природой.Учение эпикурейцев
Основателем школы был Эпикур с острова Самос (342-271 до н. э.), открывший свою школу в Афинах, получившую название «Сад» (по названию священной рощи, где она находилась). Эпикуреизм был материалистическим учением, полагавшим, что познание мира есть изучение природы. Главным препятствием на пути к счастью для человека являются страдания, доставляемые жестокой по отношению к человеку жизнью. Двумя главными причинами страданий являются социальное неравенство и страхи. По Эпикуру, путь к счастью есть получение
чувственного удовольствия и наслаждение жизнью, но поскольку богатство доступно не всем, то истинная мудрость заключается в умении довольствоваться малым. Если человек умеет получать удовольствие от простой пищи, скромного жилища и физического труда, то он будет счастливым всегда. Эпикуреизм означает не безудержное наслаждение всеми благами жизни, а, наоборот самоограничение и умеренность. Страхи - порождение суеверий, главные из которых - страх перед судьбой, страх перед богами и страх перед смертью. Преодолеть эти страхи помогает знание того, что мир материален, а значит, судьба человека в его собственных руках (афоризм Эпикура: «Каждый человек - кузнец своего счастья»), богов либо не существует (так как мир материален), либо они не влияют на жизнь человека никак, так как судьба в его собственных руках, смерти же просто нет, пока жив человек, а после смерти уже нет человека.
Главным методом познания, по Эпикуру, является сенсуализм, то есть восприятие мира через ощущения, ибо только так можно познать природу.Учение стоиков
Основателем школы стоиков был Зенон из города Китиона на Кипре (334-262 до н. э.), основавший в Афинах свою школу. Свое название школа получила от портика (крытой галереи) на рыночной площади (Агоре), где проходили занятия, который по-гречески назывался «Стоя». Впоследствии от этого слова произошло слово «стойкость».
Согласно учению стоиков, человек является частью мира, мир есть живой, вечный и единый организм, управляемый мировым разумом - божественным Логосом. Мир столь громаден и велик, что человек является бесконечно малой его частью, песчинкой и, будучи частью этого мира, подчинен единой воле и связан с миром единой судьбой, которая предопределена изначально. Противиться общей судьбе мира и изменить ее человек не может, так же как и управлять ею (афоризм Зенона: «Желающего судьба ведет, нежелающего - тащит»). Исходя из этого, единственным путем дости
жения счастья для человека является мужество и невозмутимость, то есть стойкость в перенесении невзгод и бедствий, так как человек знает, что избежать этого невозможно. По учению стоиков, мир материален и состоит из разных видов материи, «тонкость» которой и определяет свойства вещей. Стоики большое внимание уделяли этике и морали, разрабатывали кодексы поведения, выступали за социальное равенство людей.
Учение скептиков
Основателем школы был философ Пиррон из Элиды (360-275 до н. э.), название школы происходит от слова «скепсис» (в переводе с греческого - «сомнение»). В основе познания мира лежит чувство, так как мир дан человеку в ощущениях. Поскольку чувственное восприятие индивидуально, объективного знания не существует, а значит, знать, справедливо его утверждение или нет, человек не может. Соответственно, страхи человека, в том числе и страх смерти, беспочвенны, так как человек не может знать точно, хорошо или плохо происходящее для него. Исходя из этого, счастье человека заключается в невозмутимости, безмятежности («атараксии») при встрече с жизненными испытаниями.
Философия эпохи эллинизма является примером эвдемонистической философии («философии счастья»). Все четыре философские школы (киники, эпикурейцы, стоики и скептики) предложили свой путь поиска счастья. Это были материалистические учения, поэтому путь к счастью они видели в естественной простоте жизни (киники), самоограничении и преодолении страхов (эпикурейцы), мужестве под ударами судьбы (стоики) и невозмутимости (скептики).
1.5.