Древнеримская философия
Философия в Древнем Риме появилась во II веке до н. э. после завоевания Греции и Македонии, когда римляне познакомились с греческой культурой и философией. Со временем греческая
культура широко распространилась в Риме, влилась в римскую культуру, стала ее неотъемлемой частью.
Вместе с тем философия не получила в Древнем Риме такого развития, как в Греции, причиной этого была разница в менталитете греков и римлян. Основой римского менталитета были три отличные от греков стремления: стремление к личному успеху, стремление к прагматизму и стремление к войне. Эти стремления превратились фактически в культ, в единственную цель в жизни. Под личным успехом подразумевались личные достижения и слава конкретного человека, то, чем он прославил себя и свой род; прагматизм понимался как деятельность на благо государства и общества в целом, а культ войны привел к тому, что служба в армии, военная карьера, успех на поле сражения стали главными в жизни римлян. Поэтому достойными занятиями для знатного, состоятельного и образованного римлянина - а только им была доступна для постижения греческая культура - оставались политика, военное дело, юриспруденция и организация строительства объектов; наука же, искусство, философия, поэзия не являлись для римлян приоритетом, они были лишь увлечением в свободное от основной деятельности время.По этой причине римляне так и не создали самостоятельного философского учения, не создали оригинальных философских теорий, а лишь продолжали традиции греческой эллинистической философии, адаптируя их под свои реалии. В Древнем Риме были наиболее широко распространены эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. Надо отметить, что эти философские учения в Риме эволюционировали в сторону прагматизма. Так, эпикуреизм превратился в натурфилософию, то есть изучение природы, естественные науки, стоицизм - в морально-этическое учение о нормах и правилах жизни, скептицизм - в энциклопедизм, то есть систематизацию знаний в области гуманитарных наук.
Наиболее яркими представителями эпикуреизма в Риме были Тит Лукреций Кар(99-55 до н. э.), автор философской поэмы «О природе вещей», и Гай Плиний Секунд-старший(22-79 н. э.), автор «Естественной истории», создавшие фундаментальные, обоб
щающие труды в области естественных наук, стремясь преодолеть невежество - главный источник страхов.
Стоицизм получил развитие в трудах Луция Аннея Сенеки (4-65 н. э.) «Нравственные письма к Луцилию» и императора Марка Аврелия(12-180 н. э) «Наедине с собой»; они рассуждали о морали и нравственности, долге и мужестве, выступали за честность и справедливость в политике.
Скептицизм получил развитие в трудах Марка Туллия Цицерона (106-43 до н. э.) и Секста Эмпирика (ок. 160 - ? н. э.), которые систематизировали учение греческих философов и развивали сенсуализм (чувственное познание).
Единственным самобытным учением, получившим развитие в Риме, был неоплатонизм, основателем которого был Плотин (204-270 н. э.). Неоплатоники превратили учение Платона об идеях в учение о космосе как едином разумном начале, отождествляемом с богом, познать которого можно только через мистическое откровение. Неоплатонизм сыграл огромную роль в становлении христианства как учения.
В целом античная философия стала подлинным фундаментом, на котором выросла вся последующая европейская философия. Именно в Античности появились такие понятия, как «философия», «бытие» и «познание», зародились такие философские направления, существующие по сей день, как материализм и идеализм, монизм и дуализм, сенсуализм и рационализм, были заложены основы диалектики и логики как методов познания.
Вопросы для самопроверки
1. Назовите основные предпосылки возникновения философии в Древней Греции.
2. Раскройте содержание греческого понятия «пайдейя».
3. Дайте характеристику античной демократии.
4. В чем состоит отличие философии от религии?
5. Дайте определение понятию «натурфилософия».
6. Назовите основных представителей и тематику Милетской школы.
7. Что выступает в качестве первоначала в учении Пифагора?
8. Как раскрывается проблема движения в учении Гераклита и Элейской школы?
9. Что такое атом и какова его роль в мире?
10. Какова роль софистов в развитии учения об истине и человеке?
11. Как вы понимаете фразу Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю»?
12. Почему учение Платона относят к объективному идеализму?
13. Назовите четыре причины, лежащие в основе мира, согласно учению Аристотеля.
14. Что делает человека счастливым с точки зрения киников, эпикурейцев, стоиков и скептиков?
15. Назовите особенности древнеримской философии.
Еще по теме Древнеримская философия:
- 41.Дуализм древнеримского права: fas и ius.
- III.2.4. Древнеримский период античной натурфилософии. Продолжение идей атомистики и геоцентрической космологии
- А.В. Захаров. Дидактические материалы курса "Философия", Раздел 1, "Фундаментальная философия", Часть 1 для вечернего отделения механико-математического факультета РГУ подготовлены ассистентом Захаровым А.В. и рекомендованы кафедрой философии и методологии науки факультета философии и культурологии. Протокол № 3 от 19 октября 2001, 2001
- II.7. Философия Нового времени. Выдающиеся европейские философы XVII-XVIII вв. Русские философы XVIII в.
- § 1. Философия как специфическая форма общественного . сознания. Философия и мировоззрение
- Вопрос 35. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
- Вопрос 35. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
- От философии сродности к философии общего дела, от монолога к диалогу
- 3. Национальные особенности философии. Русская философия XIX - XX вв.: ее смысл, основные направления и этапы развития
- РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ Религиозная философия и философия религии: общее и особенное
- Положения философии жизни разрабатывались в экзистенциализме, персонализме, прагматизме и других течениях философии XX в.
- Аналитическая философия - это направление в западной философии XX в., заключающее ряд теорий.
- Глава 1. Социальная философия 1. Ключевые проблемы социальной философии Предмет социальной философии
- Вопрос 40. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- 5. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира)
- Вопрос 40. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- Интерес к разуму в арабо-исламской философии, разработанность концепции рационального знания, учения логики как способа достижения истины, вера в безграничные способности разума. Онтологические основания рационализма в арабо-исламской философии. Рационализм арабо-исламской философии как один из типов рационализма (в сопоставлении с рационалистическими тенденциями в индийской и китайской культурах). Рационализм критический и догматический. Значение мистической философии в развитии рационализма.
- Глава 7. Философия русской духовности (от раздумий к философии)
- 2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии
- Типические системы философии (Научное мировоззрение и философия)