<<
>>

Древнеримская философия

Философия в Древнем Риме появилась во II веке до н. э. по­сле завоевания Греции и Македонии, когда римляне познакоми­лись с греческой культурой и философией. Со временем греческая

культура широко распространилась в Риме, влилась в римскую куль­туру, стала ее неотъемлемой частью.

Вместе с тем философия не получила в Древнем Риме такого развития, как в Греции, причи­ной этого была разница в менталитете греков и римлян. Основой римского менталитета были три отличные от греков стремления: стремление к личному успеху, стремление к прагматизму и стрем­ление к войне. Эти стремления превратились фактически в культ, в единственную цель в жизни. Под личным успехом подразуме­вались личные достижения и слава конкретного человека, то, чем он прославил себя и свой род; прагматизм понимался как деятель­ность на благо государства и общества в целом, а культ войны при­вел к тому, что служба в армии, военная карьера, успех на поле сражения стали главными в жизни римлян. Поэтому достойными занятиями для знатного, состоятельного и образованного римля­нина - а только им была доступна для постижения греческая куль­тура - оставались политика, военное дело, юриспруденция и орга­низация строительства объектов; наука же, искусство, философия, поэзия не являлись для римлян приоритетом, они были лишь ув­лечением в свободное от основной деятельности время.

По этой причине римляне так и не создали самостоятельно­го философского учения, не создали оригинальных философских теорий, а лишь продолжали традиции греческой эллинистической философии, адаптируя их под свои реалии. В Древнем Риме были наиболее широко распространены эпикуреизм, стоицизм и скеп­тицизм. Надо отметить, что эти философские учения в Риме эво­люционировали в сторону прагматизма. Так, эпикуреизм превра­тился в натурфилософию, то есть изучение природы, естественные науки, стоицизм - в морально-этическое учение о нормах и пра­вилах жизни, скептицизм - в энциклопедизм, то есть системати­зацию знаний в области гуманитарных наук.

Наиболее яркими представителями эпикуреизма в Риме были Тит Лукреций Кар(99-55 до н. э.), автор философской поэмы «О природе вещей», и Гай Плиний Секунд-старший(22-79 н. э.), автор «Естественной истории», создавшие фундаментальные, обоб­

щающие труды в области естественных наук, стремясь преодолеть невежество - главный источник страхов.

Стоицизм получил развитие в трудах Луция Аннея Сенеки (4-65 н. э.) «Нравственные письма к Луцилию» и императора Марка Аврелия(12-180 н. э) «Наедине с собой»; они рассуждали о морали и нравственности, долге и мужестве, выступали за чест­ность и справедливость в политике.

Скептицизм получил развитие в трудах Марка Туллия Цицерона (106-43 до н. э.) и Секста Эмпирика (ок. 160 - ? н. э.), которые си­стематизировали учение греческих философов и развивали сенсу­ализм (чувственное познание).

Единственным самобытным учением, получившим развитие в Риме, был неоплатонизм, основателем которого был Плотин (204-270 н. э.). Неоплатоники превратили учение Платона об иде­ях в учение о космосе как едином разумном начале, отождествля­емом с богом, познать которого можно только через мистическое откровение. Неоплатонизм сыграл огромную роль в становлении христианства как учения.

В целом античная философия стала подлинным фундамен­том, на котором выросла вся последующая европейская филосо­фия. Именно в Античности появились такие понятия, как «фило­софия», «бытие» и «познание», зародились такие философские направления, существующие по сей день, как материализм и иде­ализм, монизм и дуализм, сенсуализм и рационализм, были зало­жены основы диалектики и логики как методов познания.

Вопросы для самопроверки

1. Назовите основные предпосылки возникновения филосо­фии в Древней Греции.

2. Раскройте содержание греческого понятия «пайдейя».

3. Дайте характеристику античной демократии.

4. В чем состоит отличие философии от религии?

5. Дайте определение понятию «натурфилософия».

6. Назовите основных представителей и тематику Милетской школы.

7. Что выступает в качестве первоначала в учении Пифагора?

8. Как раскрывается проблема движения в учении Гераклита и Элейской школы?

9. Что такое атом и какова его роль в мире?

10. Какова роль софистов в развитии учения об истине и че­ловеке?

11. Как вы понимаете фразу Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю»?

12. Почему учение Платона относят к объективному идеализму?

13. Назовите четыре причины, лежащие в основе мира, со­гласно учению Аристотеля.

14. Что делает человека счастливым с точки зрения киников, эпикурейцев, стоиков и скептиков?

15. Назовите особенности древнеримской философии.

<< | >>
Источник: Философия: учеб. пособие / Л. В. Балтовский, Е. П. Гурьев, С. Ю. Каргапольцев [и др.]. - СПб.: СПбГАСУ,2019. - 211 с.. 2019

Еще по теме Древнеримская философия:

  1. 41.Дуализм древнеримского права: fas и ius.
  2. III.2.4. Древнеримский период античной натурфилософии. Продолжение идей атомистики и геоцентрической космологии
  3. А.В. Захаров. Дидактические материалы курса "Философия", Раздел 1, "Фундаментальная философия", Часть 1 для вечернего отделения механико-математического факультета РГУ подготовлены ассистентом Захаровым А.В. и рекомендованы кафедрой философии и методологии науки факультета философии и культурологии. Протокол № 3 от 19 октября 2001, 2001
  4. II.7. Философия Нового времени. Выдающиеся европейские философы XVII-XVIII вв. Русские философы XVIII в.
  5. § 1. Философия как специфическая форма общественного . сознания. Философия и мировоззрение
  6. Вопрос 35. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
  7. Вопрос 35. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
  8. От философии сродности к философии общего дела, от монолога к диалогу
  9. 3. Национальные особенности философии. Русская философия XIX - XX вв.: ее смысл, основные направления и этапы развития
  10. РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ Религиозная философия и философия религии: общее и особенное
  11. Положения философии жизни разрабатывались в экзистенциализме, персонализме, прагматизме и других течениях философии XX в.
  12. Аналитическая философия - это направление в западной философии XX в., заключающее ряд теорий.
  13. Глава 1. Социальная философия 1. Ключевые проблемы социальной философии Предмет социальной философии
  14. Вопрос 40. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
  15. 5. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира)
  16. Вопрос 40. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
  17. Интерес к разуму в арабо-исламской философии, разработанность концепции рационального знания, учения логики как способа достижения истины, вера в безграничные способности разума. Онтологические основания рационализма в арабо-исламской философии. Рационализм арабо-исламской философии как один из типов рационализма (в сопоставлении с рационалистическими тенденциями в индийской и китайской культурах). Рационализм критический и догматический. Значение мистической философии в развитии рационализма.
  18. Глава 7. Философия русской духовности (от раздумий к философии)
  19. 2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии
  20. Типические системы философии (Научное мировоззрение и философия)