91. Кант: Коперніканський переворот в філософії.

Основоположник класичної нім. філософії Кант (1724-1804) замислювався над питанням про причини парадоксів і зрештою, невдач, з якими повсякчас зустрічається розум, як тільки перед ним постають задачі і проблеми людського буття.

Він вважав, що поза людиною існує „річ в собі”, яка при дії на людину викликає певні відчуття хаотичного характеру. Завдяки апріорним формам чуттєвості - час, простір – вони впорядковуються, люд з допомогою розсудку і розуму виникають явища (загальний предмет пізнання, що несес на собі відбиток субєктивності) – вони результат творчої діяльності суб’єкта. Тому під природою К. Розуміє не „річ в собі”, а сукупність явищ, які створені творчою здатністю свідомості. Тому пізнання – діяльність, яка відбувається по своїм законам. Не думка погоджується з предметом, як досі думали філософи, а предмет з думкою. не наявні знання мають узгоджуватися з дійсністю, а дійсність – із категоріями, які дані людині апріорно Він поставив на перший план думку, а не предмет, активно-творче діяння, а не пасивне споглядання (поворот до ідеалістичного тлумачення реальності). Суб’єктивний початок не лише затьмарює дійсне положення речей, але й визначає суб’єктивні і об’єктивні елементи знання. В суб’єкті розрізняє два рівні: емпіричний і трансцендентальний (те що передує досвіду апріорі, має за мету здійснити зробити можливим досвідне пізнання). -> коперніканський переворот. За К, пізнання є поєднання чуттєвості і мислення, і про річ, не дану в чуттях (ноумен), взагалі не може бути ніякого знання. Мислити ноумени безпомилково неможливо Починаючи з К в гносеології починається дослідження законів людського розуму і його меж. Замість питань „Що таке світ?” – „Що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися? Що таке людина?” Виділів 4 типи категорії – форми, що мають апріорний і суб’єктивний характер: кількості (єдність, множинність, сукупність); якість (реальність, заперечення, обмеження); відношення (субстанція - аксиденція, причина – дія; взаємодія); модальність (необхідність – випадок; існування – не існування; можливість - неможливість). Першоджерело: прологомены к будущей метафизике.

<< | >>

↑

Источник: Відповіді з Філософії. 2017

Еще по теме 91. Кант: Коперніканський переворот в філософії.:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -