Сфера творчески мыслящей психики.

Сфера творчески мыслящей психики была и остается вели­чайшей из всех известных сфер жизнедеятельности человека как субъекта, в которой разворачивается разум ученого, фило­софа, медика, инженера, политика и.т.д.

Творчески мыслящая психика способна не только вы­страивать новые идеи, концепции, теории, но и «материализо- вывать» их. Впервые проявившаяся способность к изготовле­нию орудий труда стала основой великого процесса рождения и совершенствования творческого мышления. Но прежде чем «материализовывать» какой-либо продукт (результат) мысли­тельной деятельности, индивиду необходимо сформировать в своем сознании идеальную модель этого процесса. И здесь важ­но не то, сознает это человек или нет, а то, что он становится совершенно другим существом - субъектом, создающим куль­туру и ее историю, то есть существом, обладающим мыслящей психикой.

Сфера психики, направленная на формирование понятий, категорий, законов и т.д., отвечает стремлению человека к по­стижению смысла, лаконичному изложению мыслей и связыва­ет наглядность (образность) со значимостью вещи, предмета, явления.

Мозг человека и животных обладает удивительной актив­ностью. Ни одно живое существо не живет в абсолютной зави­симости от внешних обстоятельств. Оно всегда ищет то, что ему жизненно необходимо, выбирает средства жизни, постигая внешний мир. Вместо того, чтобы пассивно идти по жизни путем случайных проб и ошибок и столь же случайных удач и неудач, оно осуществляет постоянный поиск. Конечно, мыслит, познает и запоминает познанное не мозг сам по себе, а человек как личность. Только в составе данной целостности мозг функционирует как ор­ган сознания. Но так считали и считают, к сожалению, не все уче­ные, медики и философы. По их мнению, мысль неотделима от материи (мозга) и является ее продуктом. Однако если допустить, что это действительно так, то она есть не что иное, как разновид­ность материи. Так крайне упрощенно понимали сущность и роль мыслящей психики представители вульгарного материализма - врач Л. Бюхнер (1824-1899), физиолог М. Молешотт (1822-1893), невролог и физиолог О. Фогт (1870-1959) и другие. Они были уве­рены в том, что человеческая мысль находится примерно в таком же отношении к мозгу, как желчь к печени.

Все физиологические процессы в головном мозге выступа­ют носителями некоего идеального содержания лишь в том слу­

чае, если их результат соотносится человеком с объектом отра­жения.

Мысль не имеет самостоятельного физического существо­вания, как, например, желчь. Мыслящее сознание характеризу­ется активным отношением к внешнему миру, к самому себе, к деятельности, направленной на достижение цели. Творчески мыслящая психика человека, в отличие от предметного мышле­ния животных, оперирует только понятиями и категориями. Безусловно, она тоже отражает мир, но делает это иначе. Она свободна от конкретно-чувственного характера отражения бы­тия, а потому не столько идеально отражает отдельные вещи, предметы и явления, сколько находит в них общее, раскрывает их внутреннюю сущность, указывает на свойственные им связи и закономерности. Все это предполагает обобщенное выраже­ние в понятиях, категориях реальной действительности (бы­тия). Мыслящая психика постоянно «фильтрует» все знания об объективном мире, предлагая новые гипотезы, теории или па­радигмы. Данное положение надо понимать не в том смысле, что она не является отражением различных видов материи, а в том, что ее содержание наполняется новым, более углубленным пониманием сути процессов, протекающих во Вселенной и в ее отдельных структурных частях: микро- и мегамирах, недоступ­ных чувствам. Логически мыслящая личность связывает и раз­вивает в сознании все знания таким образом, что они оказыва­ются не копией воспринимаемых объектов и их связей, а твор­чески преобразованным отражением, в котором мысль предвос­хищает естественный ход событий.

Таким образом, нет более актуальной проблемы в научном и философском познании мира, чем исследование природы и

содержания мыслящей психики, и более насущной задачи в де­ле воспитания и образования людей, чем развитие у них высо­кой культуры сознания. Последнее предполагает благое стрем­ление к развитию сознательного сотворчества людей во имя со­вершенствования всего человечества. Ведь ничто так не беспо­коит людей, как возможность позитивно влиять, активно воз­действовать на свое настоящее и будущее. Любое мышление - предметное, образное и, тем более, понятийное - начинается с оценки имеющихся знаний. Затем выражается сомнение в их истинности, осуществляется критическое осмысление их полез­ности. Еще Гераклит Эфесский превыше всего ценил вдумчи­вый стиль и критическую направленность человеческого мыш­ления. Он указывал, что отсутствие у иных людей способности самостоятельно и критично мыслить, слепая вера во все то, что им внушают другие, есть проявление невежества. Демокрит уверял, что «многознание уму не научает», поэтому необходи­мо уметь осмысливать знания.

В творческом мышлении человека можно выделить три ка­чественных уровня развития, хотя границы между ними весьма и весьма условны. Первый уровень определяет так называемая природная сила ума. Это есть предметное (ситуативное) мыш­ление, или, согласно Декарту, естественное, обыденное мышле­ние, в котором доминирует мотивация. Оно является переход­ным от животного к человеческому. Ко второму уровню отно­сится образное мышление. Это и здравый смысл (или обыден­ный рассудок), и строгая логика, которая оперирует жесткими приемами суждения. Рассудочное мышление опирается на вы­работанные в течение всей истории развития человечества пра­вила, принципы и законы логического суждения о предмете, ве­щи или явлении. Умение логически доказывать любое положе­ние успешно демонстрировали софисты Горгий, Протагор. Ис­кусством ставить вопросы с целью активизации мышления про­славились философы Сократ, Платон и их ученики.

Третий уровень человеческого мышления качественно от­личается от двух предшествующих. Это абстрактная мыследея- тельность индивида, теоретическое осознание мира, иначе го­воря, создание понятийного аппарата постижения тайн приро­ды, общества и самого себя. В истории не было философов, ко­

торые в той или иной степени не осмысливали, не объясняли и не развивали искусство теоретического мышления. Возникно­вение самой философии означало появление принципиально нового (чисто человеческого) понятийного уровня мыслитель­ной деятельности. Именно философия вырабатывает истинно понятийный стиль мышления, но с разных сторон познания природного мира и общества людей: эмпиризма (Бэкон, Локк) и рационализма (Декарт, Спиноза). Немецкие философы И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс и другие впервые сформулиро­вали проблему понятийного мышления как центральную науч­но-методологическую парадигму. Они разработали принципи­ально новый научный механизм мыслительной практики чело­века. Мышление стало более динамичным, а главное - диалек­тичным познавательным инструментом.

Будучи эффективной формой познавательной человече­ской деятельности, само мышление исследуется теперь многи­ми науками: физиологией, психологией, логикой, филологией, кибернетикой, но прежде всего - философией. Физиология изу­чает и оценивает мышление как некое качество функциониро­вания нервной системы человека. Изучая мозг человеческий как орган мыслительного акта (И.П. Павлов), физиологи при­шли к выводу, что в нем происходят некие целесообразные процессы, предвосхищающие будущее. Поэтому мышление че­ловека настолько же физиологично, насколько психологично и социально. Психология исследует мышление в большей степе­ни через призму формирования особого состояния интеллекту­альности у личности. Она рассматривает его как динамически подвижную структуру высших психических функций, образую­щих идеальную основу всей жизнедеятельности человека.

Мысль как атрибут человеческой жизнедеятельности есть функция мыслящего сознания. Именно эту функцию во всей ее полноте выполняет философия. И тот факт, что мыслить могут практически все люди, не освобождает научное и творческое сообщество от необходимости философствования. Образно это можно выразить следующим образом: есть просто песня, а есть гимн (греч. hymnos - торжественная песня), символизирующий нечто высокое и значимое. Философия - это гимн культуре

мышления - высшему достижению эволюции, самой значимой общечеловеческой ценности. Только благодаря культуре мыш­ления человек смог стать демиургом (греч. demiurgos - мастер, творец) собственной судьбы. Видимо, именно поэтому лучшие умы всегда волновала феноменальная способность человека ра­зумного не столько отражать, сколько осмысливать и «конст­руировать» мир своего бытия. Людей всегда отличало стремле­ние познать потенциальные возможности творческого мышле­ния и поднять его культуру. И здесь весьма значительная роль отводится логике, которая не столько изучает, сколько «дисци­плинирует» мышление. Ее продуктивное значение состоит в том, что она раскрывает и предлагает правила, «механизмы» строгого мыслительного процесса, которому присущи такие фундаментальные характеристики, как определенность, непро­тиворечивость, последовательность, обоснованность. Кроме то­го, логика служит действенным орудием борьбы с непреднаме­ренными мыслительными ошибками и с умышленным введени­ем людей в заблуждение.

2.4.