Общество как социальная система.
Типология обществ
Общество: понятие и признаки При всей кажущейся неопределенности и многозначности понятие «общество* используется для обозначения той социальной среды, в которой действует человек B отличие от животного человек наделен разумом и волей, способен сознательно ставить перед собой цели, которые стремится достичь, выбирать методы их достижения, предусмотреть возможные результаты своих действий.
Общество представляет собой социальную организацию людей, проживающих на определенной территории. Отличия общества как социальной системы от природной среды можно выявить с помощью некоторых признаков'1) общество представляет собой обьединениелюдей, взаимодействующих между собой по поводу удовлетворения значимых для них потребностей Общество есть результат этого взаимодействия. Одиноко живущего на острове Робинзона Крузо нельзя назвать обществом, как, впрочем, и группу людей, изолированных друг от друга Русский социолог П.А. Сорокин (1889—1968), эмигрировавший в США, метко заметил:
Для того чтобы общество могло быть, нужно, по меньшей мере, двое людей и чтобы эти люди были связаны друг C другом связью взаимодействия. Такой случай будет простейшим видом общества[I],
2) общество представляет собой взаимодействие людей, наделенных воюй и сознанием. Поэтому не всякое объединение людей можно назвать обществом. Древнейших обезьяноподобных людей, живших более 2 млн лет назад, нельзя рассматривать как общество прежде всего потому, что основу их отношений составляли отношения к природе, а не друг к другу B лучшем случае это объединение можно назвать «естественным обществом», а не социальным Смысл жизни первобытного человека сводился к приспосаблива- нию к условиям среды обитания B «естественном обществе» человек является частью природы, первобытных людей объединяли инстинкты, и в первую очередь инстинкт самосохранения.
Социальное общество возникает лишь с пониманием непохожести своей группы на другую и необходимости совместного проживания. Иначе говоря, обшество появляется с возникновением социального созниния. Оно означает переход от инстинктивного объединения людей к сознательному;3) общество — это не эпизодическое и случайное взаимодействие индивидов, а устойчивое, постоянное сотрудничество людей, объединенных на основе объективно сложившегося всеобщего интереса и порожденных им единых соииальных целей B них находят свое отражение те потребности, которые не могут быть удовлетворены индивидуально Эти цели связаны с ориентацией людей на сохранение и воспроизводство обшества. придание ему устойчивости, целостности. Всеобщий интерес не уничтожает и не подменяет частные индивидуальные или групповые интересы, он формируется на их основе, вбирает их в себя Всеобщий интерес может обретать различные формы выражения. Так, по мнению французского социолога Э. Дюркгейма (I8S8—1917), всеобщий интерес выражается в общности коллективных представлений, чувств, верований, противостоящих природному эгоизму. Ориентация на сохранение общества, по мнению американских социологов T Парсонса (1902—l979) и Р. Мертона (1910—2003), обусловлена общностью тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей деятельности Например, в развитых странах Запада такими ценностями признаются свобода индивида, личный успех, материальное богатство, частная собственность и тщ. По мнению другого американского социолога — Э. Шилза (!9I1—1995), всеобщий интерес представлен общностью центральной власти, территориальной целостностью, согласием центра и периферии1,
4) общество характеризуется наличием викпи — специальных институтов (законодательных, исполнительных, судебных) и права как общеобязательных норм поведения людей, способных обеспечить упорядочение социальных взаимодействий людей, зашитить их от внешней угрозы;
5) регуляция и согласование общезначимых и индивидуальных интересов и потребностей в рамках единого обшества невозможны без развитой культуры.
Развитая культура способна удовлетворить самые разнообразные потребности и обеспечить саморегуляцию и самовоспроизводство социальных взаимосвязей людей путем установления общепризнанных в обществе целей (ценностей) и выработки устойчивых правил поведения (норм) по их достижению Таким образом, развитая культура придаст смысл человеческой жизнедеятельности либо добровольно, «ибо по принуждению с помощью власти, подчиняя индивидов тем нормам поведения, которые соответствуют всеобщему интересу и всеобщему благу.B западной науке выделяются иные признаки общества. Современные американские социологи Г Ленски и Дж. Ленски отмечают пять свойств общества:
1) общение между членами общества B любом обществе имеется обший разговорный язык,
2) производство товаров и услуг, необходимых для выживания членов обшества;
3) распределение лит товаров и услуг;
4) защита членов общества от физической опасности (штормов, наводнений и холода, насекомых, врагов);
5) контроль за поведением членов общества в целях создания условий для созидательной деятельности обшества и урегулирования конфликтов между его членами1.
B завершение анализа признаков обшества можно дать его определение.
Общество представляет собой устойчивое и саморазвивающееся объединение людей, связанных между собой общим интересом и взаимодействующих друг с другом на основе общеобязательных норм B целях удовлетворения индивидуальных потребностей
Типы общества C момента своего возникновения общество не оставалось неизменным. Ha его развитие оказывали воздействие различные факторы: географическое расположение, национальные особенности, культура, религия и т.д. Влияние внешних н внутренних факторов обусловливало различия в способах организации конкретных обществ, что позволяло отличать их, типологизировать на основе общих признаков.
C XVIIl в. в науке установилосьделение первобытной истории на эпохи дикости, варварства и цивилизации. B основе этого деления лежит теория известного американского этнографа Л.Г Моргана (1818—1881) Критерием типологии обществ, no Моргану, спужи ли способы получения человеком средств к существованию.
B соответствии с этим классификатором он выделял три типа обществ. дикости, вартрст ва и цивилизации. По Моргану, эпоха дикости — это время присваивающего собирательства и охотничье- рыболовецкого хозяйства. Эпоха варварства — время производящего земледельческо-скотоводческого хозяйства Высшим этапом развития эпохи варварства является появление металла, сначала бронзы, а затем железа, совершившего революцию в орудиях производства. C изобретения буквенного письма (алфавита), появления классов,государства и права началась эпоха цивилизации. B странах Африки и Азии первые цивилизации возникли на рубеже IV—1[] тыс. до н.э, в Европе — в I тыс. до н э., а в Америке — в 1 тыс. н.э.
Современные американские ученые Г. Ленски и Дж. Ленски отдают предпочтение тому же критерию — способу производства средств к существованию — n выделяют следующие типы общества:
1) общества, живушие охотой и собирательством Охотники и собиратели ведут кочевой образ жизни, используют примитивные каменные орудия труда, их социальная жизнь основана на кровно- родсгвенньи< связях;
2) садоводческие общества на Ближнем Востоке, зародившиеся в IV тыс. до н.э B более развитых садоводческих обществах используются металлические орудия (кроме плуга), усложняется социальная структура вследствие нарастающего имущественного неравенства;
3) аграрные общества, возникшие в Древнем Египте, Аккаде, Шумере, Вавилоне, уже знали металлический плуг и использовали животных в качестве тягловой силы. Это позволило производить больше продуктов, чем требовалосьдля потребления. Излишки стали обменивать, возникли торговля, ремесла B аграрных обществах появилась письменность, посредством которой фиксировались сроки посева и сбора урожая, учитывался трудовой вклад каждого члена общества. Отношения между людьми перестали основываться на родственных связях, теперь это были соседи, позднее появились классы Для регулирования отношений между ними возникли государство и право;
4) промышленные общества, возникшие в конце XVIII в в Европе.
Промышленное производство стало основой хозяйственной жизни, что обусловило появление новых классов — буржуазии и пролетариата, сосредоточение основной массы населения в крупных городах[II].Таким образом, обшество в отличие от природы является искусственной средой, которую человек создает сознательно, объединяясь с другими людьми не на основе ннстинкта самосохранения, а на основе понимания необходимости жить совместно. Появление общества возможно іишь при условии оседлого образа жизни, расширения спектра человеческих потребностей и, как следствие этого, общественного разделения труда, развития производства, через которые эти потребности удовлетворяются. Именно совместное проживание, совместная деятельность способствуют формированию социального сознания, которое предоставляет обществу возможность осознать общность целей. Следовательно, появление обшества не только является следствием развития материального производства, но и обусловлено возникновением коллективного сознания, понимания непохожести своего рода и племени на другие группы, необходимости соизмерять свои желания и эгоизм с вссобшими интересами
1.2.