«Вторичные» похороны.

Так, в Полесье во время засухи, чтобы вызвать дождь, ловили и убивали лягушку, обряжали ее в какой-нибудь лоскут, клали в спичечный коробок, голосили по ней, как по покойнику: "Ой, жабка наша померла, ой, ой!", причем нужно было по-настоящему плакать, лить слезы.

Символические похороны чаще всего были приурочены к календарным периодам, в которые души умерших навещали своих родственников, а те, в свою очередь стремились своевременно выпроводить в их в страну смерти. «Вторичные» похороны животных или предметов, олицетворявших умерших, возвращали их обратно .

Символическое замещение умершего во вторичных похоронах позволяло ограничиваться символическими похоронами в тех случаях, когда похоронить самого покойного не удавалось. Так, например, у салымских и юганских хантов, в случае, когда умершего человека хоронят вдали от дома, его родственники совершают на родовом кладбище вторичные похороны символического двойника усопшего — черемуховой ветви, обряженной в одежду, принадлежавшую умершему.

Важной составляющей календарных ритуалов были молодежные игрища, включавшие «похороны» символических предметов (сережек, гребенок, ленточек и прочих атрибутов девичьего костюма) . Участие в весенне-летней, например, купальской обрядности, ритуально оформляло различные этапы девичьего совершеннолетия и предваряло вступление в брак. Таким образом, смерть служила жизни.

Жизнь служит смерти для того, чтобы смерть, в свою очередь, послужила жизни. Жизнь - за жизнь. Для продолжения чьей- то жизни кому-то следует своевременно умирать. И об этом не забывали наши предки.