Эстетическое в поле «смерти социального»: антропологический смысл
Шатунова Т.М.
Казанский федеральный университет, г. Казань E-mail: shatunovat@mail.ru
Заданная Ж. Бодрийяром проблематизация «смерти социального» повлекла за собой деконструкцию многих концептов различных философских дисциплин.
Среди них оказалась и инфиниция эстетического. «Смерть социального», по-видимому, не раз уже переживалась западноевропейским человечеством, но лишь в XX веке стала осознаваться как кризис социальности в ее определенной исторической форме: традиционные социальные институты (государство, партии), выполнявшие раньше задачу обеспечения метафизического минимума человеческой жизни, теперь утратили свой духовный потенциал. Эстетическое в этой ситуации не только не умирает, но рождается заново как сверхсоциальный феномен, как новое естество современного человека. Он учится смотреть на мир поверх социальных институций и обретает способность воспринимать жизнь как таковую, во всей ее чрезмерности. Жизнь всегда больше, чем она сама, это переизбыток жизни, пере-жизнь (Ж. Деррида), проявляющаяся как неистовое жизнелюбие, радость ощущения себя живым.Уникальной способностью вызывать «чувство живой жизни» обладает сегодня кино, которое, как и положено искусству, «манит человека к продолжению жизни» (Ф. Ницше). Стремительность смены кадров лишает нас возможности успеть актуализировать личный культурный опыт, и актуализация происходит в такой странной форме совместности, как «несобранный субъект» (Ж. Делез). Уже не масса, но еще и не личность, кинозритель в переживании переизбытка жизни способен родить совместное, общественное эстетическое чувство. Это новообразование в какой-то мере противоположно представлению классической эстетики об индивидуальном характере эстетического восприятия. Парадокс в том, что впечатление остается индивидуальным, а «киношная» форма его активизации становится общественной: кинематографически смотрим на мир сегодня уже все мы. Общественное эстетическое чувство превращает безликую толпу в «чувствующую массу».
Еще по теме Эстетическое в поле «смерти социального»: антропологический смысл:
- ж) смерть как условие смысла жизни
- Глава 2.2. Антропологические концепции и идеи в современной социологии.Проблема цели и смысла жизни.
- Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека
- Антропологические аспекты социальной философии
- Социальные действия и их смысл
- Синтаксическое поле предложения (СПП) как синтаксическая парадигма, в первую очередь, внутримодельных преобразований, связанных с приращением определенного типа смыслов. Структура СПП.
- «Смерть мозга эквивалентна смерти человека» - сказано в разделе I Инструкции Минздрава РФ от 20 декабря 2001
- Теорема 67. Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни.
- 1.3. Социально-экономическое поле и парадигма экономической науки
- Можно ли не имеющее смысла наделить смыслом или бессмысленное сделать осмысленным?
- 4.4. Эстетическое сознание. Искусство
- Эстетическая деятельность
- Искусство и эстетическое освоение действительности
- Классы и классовый подход в исследовании социальной структуры.Понятие страты и стратификации, стратификационный подход в изучении общества, марксистские и немарксистские концепции социальной структуры.Многомерность социальной стратификации. П.А.Сорокин и его теория социальной мобильности.4 Вертикальная и горизонтальная социальная мобильность.Социальная стратификация и социальная мобильность.
- § 4. Квалификация причинения смерти по неосторожности и доведения до самоубийства Причинение смерти по неосторожности (ст. 109 УК РФ).
- § 9. Феноменологические различия между физическим явлением выражения, актом придания смысла и актом, осуществляющим смысл
- § 3. Руководство эстетическим воспитанием
- Миф эстетических предпочтений
- Антропологический кризис