Маргинальность на перепутье времени Marginality at the crossroads of time

Тайсаев Д.М., Елеева М.М.

Северо-Кавказский государственный институт искусств, г. Нальчик E-mail: taisauti@yandex.ru

При изучении феномена маргинальности, исследователи чаще всего исходят из индиви­дуальных особенностей личности.

Социальная мобильность со временем способна разрешить данный конфликт, но этому мешает целый ряд ограничений. К эндогенным ограничениям можно отнести систему внут­ренних этнических и религиозных ценностей, которые вступают в противоречие с обще­гражданской нравственно-этической культурой.

Существуют также и экзогенные причины маргинализации. Часто самосознание определенных социальных слоев общества может отличаться от того, как эта общность осознается другими группами общества. В массовом сознании навешивание ярлыков происходит стихийно и спонтанно, общеизвестный пример с так называемым «лицом кавказской национальности». Демаркируя указанную несуществующую общность от прочих россиян, мы невольно создаем некий барьер, сильно осложняющий мобиль­ность представителей указанной группы. Возникшее внешнее давление невольно со­здает ответную защитную волну, заставляя субъективно обозначенную общность сплачиваться и тем самым объективироваться. И соответственно, усугубляется отчуж­денность и без того маргинального общества.

Экзогенное отчуждение, увеличивает и эндогеное, поскольку в качестве защитной реак­ции в диаспорах происходит резкий всплеск самосознания, что еще больше усиливает этно- дифференцирующие критерии «свой-чужой» и прочие формы «ухода в этничность». В свою очередь, это углубление этничности провоцирует ответную волну этноцентризма. Проблема нарастает как снежный ком, по принципу «положительной обратной связи». Вывод очеви­ден, только через толерантные отношения, можно способствовать выравниванию менталь­ностей и демаргинализации.