<<
>>

Неогуманизм андрея Белого Andrey Bely neohumanism

Чистякова Э.И. Московский Государственный Открытый Университет им. В.С. Черномырдина, г. Павловский Посад E-mail: Liza9008@mail.ru Работы исследователя и творца культуры А. Белого (1880-1934): «На перевале.
Кри­зис жизни. Кризис Мысли. Кризис Культуры» и «Восток или Запад», опубликованы в траги­ческом для России и Европы 1918 г. Для русского символиста кризисные события являются закономерным следствием господства в духовной жизни современного мира абстрактного гуманизма, порождающего безликие формы культуры, провоцирующие «бес»-человечные формы жизни. Личность, усматривающая свою свободу в познании и реализации необходи­мых законов внешне - предметного мира, забыла о необходимости познания себя, как суще­ства человечного, ответственного за мир воплощенной гармонии. Кризис современной культуры мыслитель увидел «в смешении цивилизации и куль­туры». «Эволютивно» развивающаяся цивилизация превращает личность в объект государ­ственной, идеологической, национальной, религиозной организации. Традиции же «инволю- тивной» культуры, раскрывающей творческое начало человека и утверждающего его как индивидуума, свободно организующего свою жизнь, еще только предстоит возродить. Путь же к единению народа, человечества в целом, лежит в гармонизации целостного мира чело­века, его мыслей, чувства, воли, реализуемых в многообразных сферах жизни и творчества. Связь знаний, осуществляемая со -знанием само -со-знающего человека и чело-вече-ства, становится основой нового понимания культуры и человека. Культура является продуктом роста самосознания человека, нации , человечества. А. Белый призывает вернуться к исто­кам великого гуманизма Возрождения, который по-новому, по сравнению со средневековой схоластикой, выпрямил смысл христианства. Но выражая «целое» личности в человеческом душевном обличии, гуманисты освобождали лишь человека природного, оставаясь заложни­ком этого мира. Утверждаемый А. Белым гуманизм стремится «взрастить новый организм человеческого сознания», который раскрывается как духовный человек, Индивидуум, знаю­щий свое «высокое» происхождение, свое подлинное «Я», как «не - я, но Христос во мне». «ап. Павел».
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Неогуманизм андрея Белого Andrey Bely neohumanism:

  1. Теория символизма Андрея Белого
  2. Андреев Ю.Н.. Механизм гражданско-правовой защиты / Ю.Н. Андреев. – М.: Норма; Инфра-М,2010. – 464 c., 2010
  3. I. Андрей Белый
  4. Символьная онтология А. Белого в исследовании противоречий современной культуры
  5. Андрей Белый: кризис культуры как вечное возвращение
  6. 16. Белозерский Андрей Николаевич и его научные работы
  7. О ЛЕТНЕМ ИХТИОПЛАНКТОНЕ ДВИНСКОГО ЗАЛИВА БЕЛОГО МОРЯ
  8. 1991 Поэтическое косноязычиеАндрея Белого
  9. 1-131 Приготовление основного белого соуса
  10. ПРИЛОЖЕНИЕРечь Андрея Тургенева "О любви к отечеству"
  11. «ПРОРОК БЕЗЛИЧИЯ» А. БЕЛОГО: ПРЕДЧУВСТВИЕ ПОЭТИКИ МОДЕРНИЗМА
  12. Австрийские католические миссионеры в верховьях Белого Нила
  13. ВЛИЯНИЕ РАЗНОЙ СОЛЕНОСТИ НА ЛИПИДЫ АМФИПОД БЕЛОГО МОРЯ
  14. СОСТОЯНИЕ ГИДРОБИОЦЕНОЗОВ РЕК ПОМОРСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ БЕЛОГО МОРЯ