<<
>>

Символьная онтология А. Белого в исследовании противоречий современной культуры

The symbolic ontology of A. Bely in the research of the contradictions of modern culture

Варова Н.Л.

Омский государственный педагогический университет, г. Омск E-mail: nvarova@mail.ru

Специфику современной культуры определяют противоречия между духом и техникой, технологией и рефлексией, насыщенностью символьного культурного пространства и ску­достью смыслов массового потребителя, постмодернистской игрой формами и жесткой со­отнесенностью содержания и формы в процессе объективации самопознания.

Насыщение культурного пространства происходит за счет появления новых и тиражирования старых символов. С помощью концепции символизма А. Белого, в которой Символ выступает одно­временно в качестве исходной и искомой целостности, можно определить онтологический статус различных символов в современной культуре.

Уровни существования символов: 1) высшая форма бытия, исходное единство, ценность и смысл жизни; 2) форма реализации познавательных и творческих способностей, акт по­знания и творчества; 3) объективированный результат познавательной и творческой дея­тельности человека; формы запечатлевающие понимание, существующие в качестве эмбле­мы высшего символа вне сознания человека.

Нижний уровень в иерархии символов - это совокупность символов-эмблем различных областей культуры. Это уровень безрефлексивного использования символов, уровень ком­бинаторики и тиражирования символов. Срединный уровень - осознание идей нормы, цен­ности, регулятива, уровень, позволяющий занимать метапозицию и производить новые сим­волы. Высший уровень - осознание символического единства, которое задает телеологич- ность мыслительной или творческой деятельности.

Самопознание - это всегда стремление в неизвестное, в бездну, не имеющее заданного направления, в результате которого обретается знание-незнание, т.е. одновременное осозна­ние имеющегося знания как символов истины - эмблем, моделей, фиксирующих отдельные стороны бытия, аспекты истины, и осознание незнания как знания о недостижимости Сим­вола - истины бытия во всей ее полноте. Кризис культуры как разочарование в существую­щей современной системе символов-эмблем происходит тогда, когда эмблематику Символа начинают принимать за сам Символ.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Символьная онтология А. Белого в исследовании противоречий современной культуры:

  1. Морфологический анализ онтологии культуры.
  2. Диалог культур — феномен современной культуры
  3. Глава II. Проблемы онтологии культуры
  4. СПб., 1997. 321 с. Седакова О.А. Некоторые методические аспекты зарубежных исследований древнерусской культуры // Культура и общество
  5. Современная политика отрицает онтологию Политического
  6. Культура и цивилизация. Проблемы человека в современной культуре.
  7. 37. Противоречия современного мирового политического процесса и пути их разрешения.
  8. Культурно-историческое время и онтология культуры Cultural and historical time and the ontology of culture
  9. Противоречие социоцентризма и человекоцентризма в современном мире The contradiction of sociocentrism and humanocentrism in the modern world
  10. Вопрос 7 Территория, язык, культура и религия как основные признаки (характеристики) этноса. Межэтнические противоречия, их причины.
  11. Упражнение VIII О том, что у Аристотеля имеются бесчисленные противоречия 1. При чтении «Категорий» и «Об истолковании» часто обнаруживаются противоречия  
  12.   2.6.9. Экологические императивы современной культуры  
  13. Онтологические основания современных междисциплинарных научных исследований
  14. Культура и современный мир
  15. Культура и современный мир
  16. 1.2. История исследования организационной культуры. Тенденции развития