Проблема вера и знание в христианской теологии The problem slief and cognition in Christian theology
Гурылева И.А.
Нижегородский государственный педагогический университет им. Козьмы Минина, г. Нижний Новгород E-mail: northstar_8@mail.ru
В христианской теологии знание о существовании Бога является прежде всего итогом божественного откровения.
Задача теологии заключается в том, чтобы развернуть свое базисное знание, насколько это возможно (в т.ч. с использованием философии). Неслучайно теологию называют «верой, развернутой в знание», «верой, ищущей разумения». Однако осмысление веры не может опереться на какое-то четко определенное рациональное познание Бога. Разнообразие возможных толкований веры в библейском тексте способствовало оформлению разнообразных теологических концепций. В результате при всех взаимовлияниях и совпадениях внутри христианской теологии существуют некоторые устойчивые концепты в понимании веры. Так католическая теология понимает веру как сверхъестественный укорененный в особый статус человека как носителя образа Божьего. Именно в силу этого личность обладает разумом, свободой, волей. Осмысливая отношения «вера и разум», «вера и действие», «вера и воля» католическая теология концентрируется по существу на теологоантропологической проблеме. Протестантская теология подчеркивает значение божественного действия. Бог как бы заново создает человека, вовлекая его в отношение веры. В связи с этим главенствующее значение приобретают проблемы греховности и праведности, веры и безверия, божественной милости (благодати) и человеческой несвободы.Православное богословие осмысливает веру как духовные отношения между человеком и Богом. Вера есть достояние человеческого духа, получаемое от Божественного Духа. При этом, как отмечал выдающийся русский богослов А.С.Хомяков, вера не является только актом одной познавательной способности, отрешенной от других, это акт всех сил, охваченной до последней ее глубины «живой истиной откровенного факта». «Вера не только мыслится или чувствуется, но мыслится и чувствуется вместе, словом - она не одно познание, а познание и жизнь». При всех различиях в подходах, «вера предстает как целостное жизненное деяние человека, охватывающая все стороны его бытия.
Еще по теме Проблема вера и знание в христианской теологии The problem slief and cognition in Christian theology:
- Проблема интерпретации в теологии Р. Бультмана The problem of interpretation of the theology of Bultmann R.
- Теория триединых систем в философском познании проблемы природа - общество Theory of treune systems in phylosophical cognition of problem: Nature - Society
- Раннестоическая теология The Early Stoics’ theology
- Религиоведческие науки и теология: подход Бернара Лонергана Religious Studies and Theology: Bernard Lonergan_Approach
- Проблема смысла языковых выражений в свете проблемы универсалий The problem of meaning of language expressions in view of problem of universals
- § 2. Влияние платонизма на формирование христианской теологии
- 4.1.1. Вера, свидетельства и знание
- 8. Вера и знание
- 4.10. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках
- НРАВСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОРАКУЛ. МУДРОСТЬ, ЗНАНИЕ И ВЕРА
- Вера, сомнение, знание в социо-гуманитарных науках Faith, doubt, knowledge in social sciences and humanities
- О проблеме бытия и проблеме существования материи The Problem of Being and Matter
- 5. Реальные нормы научности для положительной теоретической метафизики. Знание и вера. Место веры в системе знания
- О познании языковой реальности и лингвистическом познании как его разновидности On Cognition of Language Reality and Linguistic Cognition as its Variety