<<
>>

Проблема вера и знание в христианской теологии The problem slief and cognition in Christian theology

Гурылева И.А.

Нижегородский государственный педагогический университет им. Козьмы Минина, г. Нижний Новгород E-mail: northstar_8@mail.ru

В христианской теологии знание о существовании Бога является прежде всего итогом божественного откровения.

Задача теологии заключается в том, чтобы развернуть свое ба­зисное знание, насколько это возможно (в т.ч. с использованием философии). Неслучайно теологию называют «верой, развернутой в знание», «верой, ищущей разумения». Однако осмысление веры не может опереться на какое-то четко определенное рациональное позна­ние Бога. Разнообразие возможных толкований веры в библейском тексте способствовало оформлению разнообразных теологических концепций. В результате при всех взаимовлия­ниях и совпадениях внутри христианской теологии существуют некоторые устойчивые кон­цепты в понимании веры. Так католическая теология понимает веру как сверхъестественный укорененный в особый статус человека как носителя образа Божьего. Именно в силу этого личность обладает разумом, свободой, волей. Осмысливая отношения «вера и разум», «вера и действие», «вера и воля» католическая теология концентрируется по существу на теолого­антропологической проблеме. Протестантская теология подчеркивает значение божествен­ного действия. Бог как бы заново создает человека, вовлекая его в отношение веры. В связи с этим главенствующее значение приобретают проблемы греховности и праведности, веры и безверия, божественной милости (благодати) и человеческой несвободы.

Православное богословие осмысливает веру как духовные отношения между человеком и Богом. Вера есть достояние человеческого духа, получаемое от Божественного Духа. При этом, как отмечал выдающийся русский богослов А.С.Хомяков, вера не является только ак­том одной познавательной способности, отрешенной от других, это акт всех сил, охваченной до последней ее глубины «живой истиной откровенного факта». «Вера не только мыслится или чувствуется, но мыслится и чувствуется вместе, словом - она не одно познание, а позна­ние и жизнь». При всех различиях в подходах, «вера предстает как целостное жизненное деяние человека, охватывающая все стороны его бытия.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Проблема вера и знание в христианской теологии The problem slief and cognition in Christian theology:

  1. Проблема интерпретации в теологии Р. Бультмана The problem of interpretation of the theology of Bultmann R.
  2. Теория триединых систем в философском познании проблемы природа - общество Theory of treune systems in phylosophical cognition of problem: Nature - Society
  3. Раннестоическая теология The Early Stoics’ theology
  4. Религиоведческие науки и теология: подход Бернара Лонергана Religious Studies and Theology: Bernard Lonergan_Approach
  5. Проблема смысла языковых выражений в свете проблемы универсалий The problem of meaning of language expressions in view of problem of universals
  6. § 2. Влияние платонизма на формирование христианской теологии
  7. 4.1.1. Вера, свидетельства и знание
  8. 8. Вера и знание
  9. 4.10. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках  
  10.   НРАВСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОРАКУЛ. МУДРОСТЬ, ЗНАНИЕ И ВЕРА
  11. Вера, сомнение, знание в социо-гуманитарных науках Faith, doubt, knowledge in social sciences and humanities
  12. О проблеме бытия и проблеме существования материи The Problem of Being and Matter
  13. 5. Реальные нормы научности для положительной теоретической метафизики. Знание и вера. Место веры в системе знания
  14. О познании языковой реальности и лингвистическом познании как его разновидности On Cognition of Language Reality and Linguistic Cognition as its Variety