Пространство мысли и ценности гражданского общества в философии М.К. Мамардашвили
The space of ideas and value of civil society in the philosophy of M.K. Mamardashvily
Малышкина Н.А.
Чебоксарский филиал РАНХиГС, г. Чебоксары E-mail: mnatalika2010@mail.ru
Содержание философии М.К.
Мамардашвили (1930 - 1990) может быть сведено к отрицанию советской социальной действительности и к абсолютизации когнитивности форм и способов социального бытия (цивилизации, нации, самого общества и т.д.). Главным героем его социальной философии становится философ, способный благодаря мыслительному усилию к преобразованию не только самого себя, но и окружающей его действительности. Ан- тропологизация социальных процессов и форм дополняется у М.К. Мамардашвили признанием необходимости постоянных усилий по изменению самого себя, «держания» самого себя в ситуации свободы. Иллюстрацией необходимости этого для философа является социальное пространство российской истории, имеющее в качестве антитезы социальное пространство европейской истории. Неустроенность российской социальной жизни (как в виде отсутствия идеалов «гражданского общества», «автономности личности» и др. в общественном сознании, так и практики «загаженности» пространства вокруг себя) препятствует возможности и попыткам личностной мыслительной рефлексии, с другой стороны отсутствие или недостаточность актов такой рефлексии имеет результатом ту самую пресловутую социальную неустроенность.М.К. Мамардашвили неоднократно подчеркивает «историчность» событий, происходящих в СССР во второй половине 80-х гг., видя в них шанс, который поможет социуму вырваться из порочного круга «повторяемости» и приобрести устойчивость социальной формы. Реальность свершивших событий начала 90-х годов подтвердила опасения философа: построение демократического общества без внутреннего индивидуального осознания и артикуляции элементарных форм демократии на массовом уровне обернулось фарсом и пародией на честные выборы, создание свободного рынка в условиях отсутствия каких-либо коннотаций между понятиями и действительностью привело к резкому социальному расслоению и т.д.. Неизменность поверхностного эффекта социально-экономических и политических преобразований в России проистекает из не-историчности сознания большинства ее граждан.
Еще по теме Пространство мысли и ценности гражданского общества в философии М.К. Мамардашвили:
- Понятие гражданского общества в историко-правовой мысли
- 2.2. Политико-правовые формы регионализации гражданского общества на постсоветском пространстве
- 5.1. Понятие и структура гражданского общества. Гражданское общество и государство Понятие гражданского общества
- III.5.4. Понимание пространства и времени в истории философии и естествознания. Пространство и время как формы бытия движущейся материи
- 4.3.3. Гражданское общество: понятие, структура, предпосылки,соотношение с политической системой общества
- Традиционное общество Северного Кавказа в условиях модернизации и формирования гражданского общества
- 4.3.8. Ценности общества и социальные нормы
- 5.2. Гражданское общество и политика. Понятие политической системы общества. Государство в политической системе общества
- Взаимодействие норм и ценностей в пространстве биоэтики Interaction of norms and values in sphere of Bioethics
- Человек и общество в русской философской мысли: к постановке проблемы.
- В.М. БОГУСЛАВСКИЙ. Философия в Энциклопедии Дидро и Даламбера / Ин-т философии. - М.: Наука,1994. - 720 с. (Памятники философской мысли)., 1994
- Почему общество может быть источником логической мысли?
- Общество высоких технологий и ценностей.
- Диалог в истории философии и общественной мысли
- В стране Мамардашвили
- Глава I. Гражданское общество и гражданское право
- 1. Линейные пространства. Нормированные пространства. Метрика, порожденная нормой. Ряды в нормированных пространствах. Абсолютная сходимость ряда и полнота нормированного пространства. Факторпространства
- Основные мысли философии XVIII в.: