<<
>>

Тейяр де Шарден - священник или ученый?

Teyar de Sharden: is he a priest or a scientist?

Соркин Э.И.

РФО, г. Москва E-mail: dimedsor@mail.ru

В дополнительной главе Феномена человека Тейяр пишет Чтобы существовать и разви­ваться, христианские воззрения нуждаются в атмосфере простора и коммуникации.

Чем об­ширнее будет мир, чем органичнее его внутренние связи, тем победнее перспективы вопло­щения. Это и начинают, хотя и не без удивления, открывать для себя верующие. Христиа­нин, в какой-то момент напуганный эволюцией, теперь видит, что она дает ему просто вели­колепное средство больше ощущать Бога и отдаваться Ему. Какой же жизненности, какой интенсивности достигнет эта христическая энергия в духовно конвергирующем мире? Если мир конвергирует, а Христос занимает его центр, то христогенез, как его понимали святой Павел и святой Иоанн, есть не что иное,как ... продолжение, одновременно ожидаемое и неожиданное, ноогенеза, в котором, по свидетельству нашего опыта, кульминирует космо­генез (с. 12). Сможет ли приведенный отрывок укрепить веру христианина в Творца приро­ды, космоса? Космос, т. е. небесное, вселенское устройство, оказывается, должен еще куль­минировать, т. к. космогенез не закончен, и неоправданно Творец посчитал в конце шестого дня творения, что все Им созданное хорошо весьма (Быт. 1; 31). У западных богословов кри­тику идей Т. де Шардена вызывает не кульминация космогенеза в ноогенез, а другое. Они усматривают у него, в частности, фальсификацию веры (Э. Жильсон). И все же богословская критика прошла мимо самого главного в труде Тейяра - его вывода (на основе собственного научного опыта, ведь он палеонтолог) о том, что образование новых видов шло на Земле не как непрерывный процесс, а скачками, прерывисто. Тейяр писал: ничто в мире не может вдруг объявится в конце, после ряда совершаемых эволюцией переходов,... если оно неза­метно не присутствовало в начале... Всякий раз, когда новая живая форма поднимается пе­ред нами из глубин истории, то она появляется совершенно законченной.

В докладе представлена предлагаемая автором модель эволюционного процесса, соот­ветствующая воззрениям Т. де Шардена.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Тейяр де Шарден - священник или ученый?:

  1. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН
  2. Западную религиозную философию обычно представляют такие философские школы, как персонализм (Ж. Лакруа, Э. Мунье, Дж. Ройс и др.), христианский эволюционизм (П. Тейяр де Шарден), неопротестантизм (Ж. Маритен, Э. Жильсон, Р. Гвардини, А. Швейцер и др.).
  3. О священниках и причте.
  4. Глава 10 Священники и нефинеи
  5.   ГАССЕНДИ КАК УЧЕНЫЙ-ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ  
  6. ФИЛОСОФ И УЧЕНЫЙ
  7.   УЧЕНЫЙ, МЫСЛИТЕЛЬ, БОРЕЦ
  8. Д.т.н. Б. Кругляк Александр Болонкин - ученый и правозащитник
  9. До этого в церковных приходах функционировали церковно-приходские советы (vestry), возглавляемые священником официальной
  10. ХРИСТОС, КАК ВРАЧ И УЧЕНЫЙ IIO ЕВАНГЕЛИЮ МАРКА.
  11. Г. Мирабо, маркиз М. Ж. Лафайет, аббат Э. Ж. Сиейес, ученый-астроном Ж. Байи и др.). Испытывая на себе постоянное
  12. Прославленный ученый и трибун культуры (К 100-летию со дня рождения академика Д. С. Лихачева)
  13. § 5. Посягательство на конституционный принцип недопущения пропаганды или агитации, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду
  14. Теорема 46. Кто получил удовольствие или неудовольствие от кого-нибудь, принадлежащего к другому сословию или другой народности, сопровождаемое идеей о нем как причиной этого неудовольствия, под общим именем сословия или народности, тот будет любить или ненавидеть не только его, но и всех принадлежащих к тому же сословию или народности.
  15. Теорема 4. Две или более различные вещи различаются между собой или различием атрибутов субстанций или различием их модусов (состояний) 5.
  16. Титул III. О признании и содержании детей, или родителей, или патронов, или вольноотпущенников (De agnoscendis et alendis liberis vel parentibus vel patronis vel libertis)
  17. Теорема 11 Идея всего того, что увеличивает или уменьшает способность нашего тела к действию, благоприятствует ей или ограничивает ее, — увеличивает или уменьшает способность нашей души к мышлению, благоприятствует ей или ограничивает ее.