Семиософия ноосферной истории: системно-синергетический подхо

Semiosophy of the noospheric history: system-synergetic approach

Смирнов Д. Г.

Ивановский государственный университет, г. Иваново E-mail: dissovet_212@mail.ru

Переход от одного тысячелетия к другому - повод для очередного возвращения к осмыс­лению целей и смысла истории.

Предпосылочное знание, на котором вырастает представление о ноосферной истории, раскрывается в триединстве русской религиозной философии и философии русского кос­мизма, немецкой философской антропологии и французского неотомизма, универсального эволюционизма. Мозаика «ноосферной истории» ХХ века наиболее ярко представлена эски­зами «экологии разума» П. Тейяра де Шардена, В. И. Вернадского, Г. Бейтсона, Вяч. Вс. Иванова, выработанными на стыке неклассической и постнеклассической парадигм клиосо- фии, которые полагают Разум в качестве концепта исторического процесса.

Ноосферная история в контексте широкого философского дискурса предстает как еди­ный процесс онтологического развертывания материи в формы духа, гносеологического подстраивания духа под формы материи, аксиологической коэволюции императивов духа в направлении все большей экологической топологии мира, праксиологического обустройства мира под формы духа.

В центре ноосферной истории оказываются не столько сами конкретно-исторические формы репрезентации истории, сколько многообразные модусы Разума: «Нус» Анаксагора, «Эйдос» Платона, «Абсолютная идея» Г. В. Ф. Гегеля, «Вселенная знаков» Ч. С. Пирса, «Научная мысль как планетное явление» В. И. Вернадского, «Пневматосфера» П. А. Фло­ренского, «Плерома» П. Тейяра де Шардена, «Пантономия» Х. Ортега-и-Гассета, «Третий мир» К. Поппера.

Разум, понимаемый как концепто-субъект исторического процесса, задает различные формы «ноосферной прогрессии» - самоорганизации системы «Человек-Общество- Природа». Семиософия ноосферной истории вырастает на моделях коэволюции знако- эйдосных систем в процессе распаковывания Разума и развертывания Духа.