К вопросу об объективности и релятивности знания Theissue of objectivity and of relativity of knowledge

Кудрин А.К.

Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского,

г. Ярославль E-mail: ak_kudrin@inbox.ru

Вряд ли можно категорически утверждать, что неклассические теории истины (кон- вен- ционализм, теория когеренции, прагматизм) исключают оппозицию « объект - субъект», как это обычно имело место в критической философской литературе, особенно в отечественной.

307

а основная аналитическая интенция в них - определение критериев истинности знания. По­скольку знание наделено операциональной функцией, направленной на реальность, изъять объект и объективность из процесса познания не представляется возможным. Теория соот­ветствия явно или неявно остается при всяких неклассических вариантах интерпретации истины абсолютным ориентиром в понимании проблемы истины.

Объективно-истинностная характеристика знания усложняется с возрастанием абст­рактности и обобщенности. Объективная истина при этом не теряет смысла, поскольку са­мая абстрактная теория имеет целью систематизацию знания об объекте, выполнение объяс­нительной и предсказательной функций. Недаром в эпистемологии и методологии науки говорят о том, что различные теории могут отличаться друг от друга по степении адекватно­сти объекту, по степени полноты охвата его содержания.

О субъективизации и соответствующей ей релятивизации знания мы довольно часто чи­таем в текстах по философии и методологии науки Прогресс социокультурных условий уве­личивает возможности научного познания благодаря активизации субъекта как ини-циатора познавательного процесса на основе расширения и углубления практической дея-тельности. Но означает ли это, что ограничивается сфера объективного знания и знание тем самым все более субъективизируется?

Интересно отметить, что ученые довольно негативно относятся к непосредственному вписыванию субъекта, социальных и культурных особенностей среды ученого в истинное содержание научного знания.