Л. И. Новикова, О.И.Буланова Некоторые проблемы формирования культуроведческой компетенции учащихся и пути их решения во внеурочное время

Мы живем в очень непростое время, время смены социальных, экономических, духовных парадигм, время пересмотра привычных ценностей. В этот сложный период наша образовательная система какое-то время была сфокусирована лишь на прагматических целях, в основном была нацелена на передачу подрастающему поколению знаний.

Что мы получили в итоге? Учеников знающих, но невоспитанных. Людей информированных, но зачастую духовно ущербных. А между тем незыблемое правило образования - формировать человеческую душу наряду с передачей знаний.

Как совместить эти задачи в рамках              урока русского языка,

литературы, в рамках преподавания других              предметов, в процессе

внеклассной работы?

Не претендуя на полноту ответа на вопрос, расскажем о своем опыте формирования человека духовного. Мы исходим из важнейшей посылки: рассматриваем образование как важнейший компонент культуры и основной канал для ее передачи подрастающему поколению, осознаем обучение мировоззренческим предметам (русскому языку и литературе, в частности) не только как процесс передачи знаний и формирование необходимых умений и навыков учащихся, но и как средство становления личности растущего человека - хранителя, носителя и творца культуры.

А раз так, то школа в целом и каждый урок в частности должны стать культуросообразными и культуроформирующими реалиями образования, поскольку именно культура формирует духовное начало в человеке. Начали мы с того, что в рамках проводимого в школе эксперимента по формированию филологической культуры школьников попытались оценить уровень одной из базовых компетенций школьников - культуроведческой.

Это задача непростая, и решить ее в масштабах всех предметов невозможно.

комплексе. Диагностический комплекс культуроориентированных вопросов и заданий, который позволяет выявить уровень культуроведческой компетенции у школьников, выполнил ряд функций:

• диагностирующую, позволил выявить исходный и достигнутый уровни культуроведческой компетенции учащихся;
• обучающую, поскольку вопросы и задания сформулированы таким образом, что они дали школьникам определенную культуроведческую информацию (знакомили с пословицами и поговорками других народов мира, с зоосравнениями, показывающими отличия в культурах различных народов в их восприятии животных и обозначении качеств человека; с устойчивыми выражениями, связанными с историческими событиями и особенностями быта Древней Руси; со словами русского языка, которых нет в других языках мира и т. д.);
• контрольную функцию; с помощью комплекса проверили наличие определенных знаний, умений и мировоззренческих установок учащихся;
• функцию актуализации знаний и ассоциаций о культуре своего народа:              в частности, были актуализированы устойчивые выражения, связанные с историческими событиями и особенностями быта Древней Руси; актуализированы слова, которых нет в других языках мира; актуализированы сведений о пословицах; актуализирован ассоциативный ряд, связанный с зоосравнениями и т. д.;
• воспитывающую функцию; комплекс заданий и вопросов нацеливал учеников не только на презентацию своих знаний о языке и культуре народа, но и на размышления, предполагающие выявление и обоснование своего отношения к русской культуре.

Результаты проведенного нами констатирующего эксперимента по выявлению уровня культуроведческой компетенции школьников показали, что из 400 учащихся 2 и 3 ступени, которые участвовали в мониторинге, только 2% имеют высокий уровень культуроведческой компетенции, 9% - достаточный, 57%- средний и 31%- низкий.

Обработав полученные результаты и проанализировав ответы учащихся на вопросы и задания диагностического комплекса, мы ознакомили самих школьников с типичными ответами на вопросы, а также попросили высказаться по поводу того, чем интересна была для них проделанная работа. В ходе беседы большая часть учащихся высказала мнение о том, что прежде они даже не задумывались над подобными вопросами. А диагностика пробудила желание узнать больше о культуре родной страны.

Для нас же стало ясно, что слова К. Д. Ушинского, который когда-то с болью и горечью писал о нашем образовании («Самое резкое, бросающееся в глаза отличие западного воспитания от нашего состоит в том, что человек западный, не только образованный, но даже полуобразованный, всего более и ближе знаком со своим отечеством: с родным ему языком, литературой, историей., а русский человек всего менее знаком именно с тем, что всего к нему ближе, со своей родиной и со всем, что к ней относится»[2]) актуальны и сегодня. Результаты диагностики заставили иначе, под другим углом зрения взглянуть на всю работу, проводимую в школе. Понятно, что надо менять ценностные векторы каждого урока, но это задача, которую не решить сразу. А что делается в школе уже сегодня и что можно сделать, чтобы усилить культуроформирующее влияние школы?

В рамках методического объединения учителей русского языка и литературы было решено традиционные предметные недели сделать тематическими. Переход к монотематике предметных недель позволяет достичь следующих целей: учащиеся школы

• совершают погружение в определенную лингвокультурную проблему;
• осваивают более глубоко тот или иной культурный пласт языка;

- в процессе собственной деятельности делают маленькие открытия, касающиеся языка и культуры страны.

Учителю такие недели помогают формировать стойкий интерес к культуре народа в целом и языку в частности, способствовать присвоению отечественной культуры личностью ребенка.

Определена следующая тематика некоторых мононедель русского языка:

«Что в имени тебе моем?» (вопросы ономастики и топонимики), «Крылатая мудрость народа» (вопросы лексики и фразеологии), «История языка есть история народа» (вопросы истории русского языка).

Но провести какое-то мероприятие - это одно, а добиться результата - присвоения учащимися знаний о культуре своего народа и о языке - это другое. Обычно после проведения какого-либо тематического мероприятия школьники переключаются на другой предмет, а достигнутое знание, понимание может нейтрализоваться. Как поддерживать интерес учащихся к проблематике русского языка и русской культуры в течение всего года? Решение пришло не сразу, но оно было выношено коллективом школы. Мы пришли к мысли создать электронную энциклопедию «Русский!». Этот проект, в отличие от других энциклопедий, представляет собой справочник, создаваемый самими учащимися, их родителями и учителями школы. Содержанием энциклопедии являются статьи учащихся,              в которых

рассматриваются различные стороны русской культуры.

В энциклопеции «Русский!» предусмотрены следующие разделы: русские города; русские ученые; русские праздники; русский народный костюм; русский дом; русский театр; русские святые и святыни; русские полководцы; русская кухня; русские художники; русские писатели; русские архитекторы; русские национальные игры; русские              песни;

русские игрушки и т.д.

Каждый раздел предваряют вводные статьи, которые написаны ведущими учителями-предметниками школы. Учащиеся под руководством учителей с помощью родителей выбирают интересующий их раздел и начинают исследовать тему по определенному плану. Написанные школьниками статьи в дальнейшем могут дополняться, корректироваться, уточняться, обогащаться рисунками, фотографиями, таблицами, схемами и т.п.

Но статья появляется в энциклопедии не сразу. Ежемесячно в школе организуется защита проектов страничек энциклопедии в виде презентаций и театрализованных выступлений.

Используются и другие формы работы. Например, в годовщину Великой Отечественной войны учителя, учащиеся всех классов и параллелей писали сочинения о своих близких, принимавших участие в войне, переживших ее или погибших на полях сражений. Эта сопричастность с прошлым страны дала возможность создать еще один раздел энциклопедии, назвать его «Герои - рядом» и посвятить ряд страниц энциклопедии «Русский!» героям не из книг, а из собственных семей.

И уже 2004 года, по инициативе директора школы Смагина Владимира Ивановича, к празднику Победы на первом этаже школы появляется Стена Памяти. В ее оформлении участвуют все: учащиеся учителя, родители, технические служащие, медицинский персонал, бухгалтерия и даже жители микрорайона. Каждый имеет возможность вписать фамилию своего родственника, участника Великой Отечественной войны. На сегодняшний день в этой своеобразной летописи более 600 имен.

Как только появляется Стена Памяти, в школе становится тише, каждый проходящий вдоль нее невольно замедляет шаг от переполняющей его благодарности тем людям, которые отдали свою жизнь за будущее своих внуков и правнуков. И каждый цветок, лежащий у обычной школьной стены, - это символ вечной памяти нашим воинам .

Полагаем, что наш опыт формирования культуроведческой компетенции учащихся и воспитания духовной личности может быть интересен и полезен другим учителям, исследователям, образовательным учреждениям, поскольку каждый на своем месте, но все вместе мы делаем одно большое дело - растим людей XXI века, которым придется решать сложнейшие цивилизационные проблемы, оставаясь при этом людьми духовными, людьми своей культуры.