Структурные особенности концепта ПОДВИГ

Для концепта ПОДВИГ в РКМ-1 характерны следующие особенности:

1. практически полная сакрализованность; 2) признак «Искупительный подвиг Христа» в ядре (пример 1); 3) околоядерная область, включающая представления о подвижничестве и аскетике («подвиг покаяния», «постный подвиг» и т.п.; примеры 2 и 3); 4) признак «героизм» на дальней периферии.

Изменения видны уже в РКМ-2: 1) признак «Искупительный подвиг» отходит на периферию; 2) представления о подвижничестве и аскетике становятся ядерными              (пример 4);              3) в околоядерной области

актуализируются представления о подвиге во благо Родины («смерть за Отечество», «война»; пример 6); 4) на периферии появляется признак «подвиг как усилие над собой».

Структура концепта в НКМ упрощается: ядро составляют представления о подвиге во благо Родины (пример 8), а на ближней периферии актуализируется признак «героизм» (пример 7). Кроме того, в отдельных контекстах появляются ирония и негативные коннотации (пример 9).

16

Табл. 3 Структурные особенности концепта ПОДВИГ

1. Так что Павел говорил, конечно не об учении, а об искупительном крестном подвиге, продолжением которого является Евхаристия (ядро концепта; представления об Искупительном подвиге);
2. Не на международных съездах решается судьба и будущее христианства, а только в подвиге покаяния каждого и всех, в их Голгофе и воскресении, в их святости (конкретизация способа совершения подвига);
3. Что посоветует она в утешение и подкрепление продолжающим земной подвиг с трудами              и              скорбями?

(представления о жизни праведной как о подвиге)

4. Многие подвижники начинали свою духовную жизнь с какого-то одного изречения, тронувшего их сердце (представления о подвижничестве);
5. Я для себя считаю подвигом в посты соблюдать правило регулярно и понуждать себя к ним (обыденное представление о подвиге как о действии, требующем усилия);
6. Зоя своим подвигом реально спасла жизни других (не выдала врагам), а то что Христос физическими страданиями спас

17

Таким              образом,              анализ репрезентации концептов

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ и ПОДВИГ в различных дискурсах показал, что структура концептов значительно меняется при переходе от религиозной картине мира к наивной: происходит передвижение некоторых признаков концепта из ядерной зоны на периферию и обратно, а также изменение степени их сакрализованности.