ЗАЧЕМ НАМ ИДЕОЛОГИЯ? Без идей на свете скучно, а при них еще скучней

Еще не так давно в каждом уважающем себя коллективе кто-нибудь отвечал за идеологическую работу и на собраниях в полусне обсуждались ее результаты. Теперь по улицам Ростова иногда бредут бывшие секретари парткомов по идеологии, словно ищут кого-нибудь, но не могут никак отыскать.

Впечатление, которое складывается при знакомстве с толкованием проблемы идеологии, можно выразить так: чем дальше в лес, тем больше дров. Или, если соединить образы из романов Гончарова и Толстого: все смешалось в доме Обломовых.

Если на клетке буйвола написано «слон», не верь глазам своим Начало неразберихи с идеологиями положил в 1801 г. де Тарсси. В философской книжке «Элементы идеологии» он предложил французам рецепт, как можно, зная секрет возникновения идей, найти прочные основы для общественного порядка. Но практичные и энергичные французы, ве- домые Наполеоном, превратили слово «идеолог» в прозвище для оторвавшихся от жизни фантазеров.

Как означающее ложное, иллюзорное сознание это слово вошло в лексикон европейских радикально настроенных публицистов первой половины XIX в. Маркс и Энгельс, начиная с «Немецкой идеологии» (1845-1846 гг.), обозначают этим словом такой подход к действительности, который подменяет реальную картину желаемой. К концу XIX в. это слово стало обозначать процесс производства идей и его результат - совокупность идей, подобно тому, как выражение «физиология пищеварения» может означать и науку о пищеварении, и сам реальный процесс переваривания пищи. Поэтому в социально-политической литературе оно перестало быть ироническим ярлыком и звучало вполне академично. В публикациях В. Плеханова и В.

Но в условиях нынешнего социально-политического кризиса российская политическая элита и обслуживающие ее философы и политологи вновь повернулись лицом к идео-логии и заговорили о ней уважительно. Это слово теперь используется в том значении, которое зафиксировано в статье В. Келле в Большой советской энциклопедии. Вот как это выглядит: «Идеология - система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений». Назовем это значение слова «идеология» положительным. В этом значении идеология может быть научной и реакционной, прогрессивной и реакционной, пролетарской и буржуазной. В статье В. Тахта- мышева «Библейская идеология» («Академия», 1999, № 34) это слово используется в положительном значении.

Д. Семенов в том же номере газеты обращает внимание читателей на тот факт, что со значением «ложное созна- ние» это слово вновь замелькало в европейской публицис-тике, использующей идеи Маркса о фетишистском харак-тере буржуазного товарного производства, рыночных отно-шений и вещной оформленности взаимоотношений людей.

Здесь это слово обозначает нечто большее, чем ложное сознание. Оно - имя фетишистской практики. Назовем это значение слова «идеология» отрицательным.

Если идеология, как она здесь представлена, не есть знание, т.е. не обязана содержать в себе истину, то что она такое? Предположим, что Жижек имеет в виду отношения управления. Общество есть связь людей, их взаи-модействие. Оно соткано из поступков и актов поведения. Поступки мотивированы, а поведение управляется. Но кто, как, какими средствами управляет людьми? Видимо, одно из средств - идеология. Приходится признать, что смысловые поля положительного и отрицательного значений слова «идеология» перекрывают друг друга, и это создает впечатление путаницы.

Указанные выше два основных значения слова «идеология» и их пересечение коренятся в тезауросе (совокупности значений) слова «идея». Это слово, вовлеченное Платоном и Аристотелем в теоретизирование, было нагружено противоположными значениями и таким вошло в терминологический арсенал европейского мышления. Положительные его значения: вид, способ, форма, образ, первообраз. Отрицательные значения: внешний вид, наружность, видимость. Глагольная его форма «эйдо» значила «видеть» и имела еще десяток положительных значений. Но она же значила «воображать», «делатьвид», «притворяться», «уподобляться». За этими значениями слова «эйдо» стоит одновременно познавательная и поведенческая деятельность людей. Идеология древних греков была одновременно догматизмом, скептицизмом (т.е. познанием), пайдеей (делом формирования добродетельного гражданина полиса, политеса), единством двух сторон целостного образа жизнедеятельности.

Увиденное названо, название управляет, управляемый делает

Позиция всей современной лингвистики и логики была в свое время озвучена И.В.

Идеология в ее древнейшей форме, в форме мифа и мудрости, есть речь-повеление. Управленческая функция слова-идеи (образа, уподобления видимости) наглядно обнаруживается, как только мы открываем Библию. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... И сказал Бог: да будет твердь... И стало так... И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И стало так». «И сказал... И сделал...» - вот древнейшая формула идеологии.

В идеологической формуле «сказанное делается» нет еще познавательного отношения, как нет его и в комедии Аристофана «Облака», где Стрепсиад в предрассветной тьме повелевает мальчику-рабу: «Эй, мальчик, огонек подай!».

Нет познавательной установки и в изречениях семи греческих мудрецов. Вот, например, некоторые изречения лакедемонянина Хилона:

Выпивая, не болтай: промахнешься

Не грози свободным: нет на то права

Не хули ближних

На обеды друзей ходи медленно, на беды - быстро

Свадьбу устраивай дешевую

Покойного величай

Старшего уважай

Предпочитай убыток позорной прибыли

Обуздай гнев

В пути не торопись

Повинуйся законам

Даже философия Платона и Аристотеля, как убедительно показывает В.

Мы не дураки

Но почему многие ратуют за «конец идеологии», что случилось? Случилось в истории то, что одни стали господами, а другие рабами. Одни управляют и повелевают, другие исполняют. Ситуация осложнилась тем, что возникло государство, которое монополизировало идеологически-управленческую деятельность, внутри которой отношения межцу людьми устанавливаются по формуле: «Я начальник - ты дурак; ты начальник - я дурак». Но в современном мире зреют условия для того, чтобы люди могли сами управлять собой и всем остальным. Тезис: «Мы - не рабы» дополним другим: «Мы - не дураки». Вот тут мы и имеем дело с «бессознательным фантазмом» Жижека и стремлением людей сбросить со своей шеи государство и перейти к самоуправлению.