<<
>>

Характеристика второго периода развития первобытного общества

В силу ряда объективных и субъективных причин постепенно происходили процессы, с одной стороны, объединения родовых общин в более крупные социальные образования – племена (фратрии), с другой – формировались патриархальные семьи.

Одними из таких важных причин были: 1) установление запрета на внутриродовые брачно-семейные отношения, поскольку в результате кровосмешения рождались неполноценные, больные люди и род был обречен на вымирание; 2) необходимость коллективного и организованного отражения нападения со стороны других социальных групп, которые стремились, с одной стороны, завоевать более плодородные земли, используемые иными родовыми общинами, с другой – поработить себе подобных с целью их эксплуатации; 3) общность языка, религии, традиций, обрядов, обычаев и единой занимаемой территории.

Именно борьба за выживание в сложных природных условиях повлекла за собой дальнейшее интеллектуальное развитие человека, благодаря которому стало возможным разделение труда и усовершенствование его средств. От охоты на диких животных и собирательства природных продуктов произрастания первобытные люди перешли к животноводству и земледелию. При этом они изобретали и использовали различные средства труда, а также орудия нападения и сооружения защиты. В этой связи появился еще один вид деятельности человека – ремесло, с развитием которого увеличивалась и производительность труда. В результате возникла проблема распределения излишне произведенного продукта человеческой деятельности. С одной стороны, его распределение происходило посредством обмена (торговли), с другой – появилась реальная возможность сначала на добровольной основе, а затем и принудительного его изъятия на содержание объективно формировавшегося аппарата управления (защиты и насилия).

Племя (фратрия) – более сложное, в отличие от родовой общины, социальное объединение людей первобытного общества.

Оно включало в себя существовавшие еще родовые общины, а также вновь образованные патриархальные семьи, совет старейшин (совет племени), военных и гражданских вождей.

Совет старейшин появляется на более поздней стадии развития первобытного общества, когда человеческая популяция разрасталась, а роды объединялись во фратрии и племена. Этот орган социального управления первобытного общества формировался из числа старейшин, предлагаемых в совет родовыми общинами и семьями. Вместе с тем стал появляться круг вопросов, общих для всех соседствующих общин (семей, родов). В частности, совет старейшин согласовывал действия семей, родовых общин в проведении сельскохозяйственных работ и пастьбы домашнего скота, рассматривал вопросы организации обороны и защиты от нападения со стороны других племен, обсуждал санитарно-гигиенические вопросы и разрешал споры между родами и семьями, а также решал все иные важные вопросы жизнедеятельности племени. Одним из таких вопросов был вопрос о рассмотрении кандидатур на пост главы племени (старейшины, вождя). Поскольку в совете старейшин племени были достойные представители от каждой родовой общины, семьи, то решить этот вопрос было делом весьма сложным. Каждый из них был готов возглавить повседневное управление делами в племени. Однако как и прежде, побеждал тот, кто был одновременно опытнее, мудрее, умнее, храбрее, смелее и вместе с тем обладал хорошими волевыми и физическими качествами.

Аналогичные процессы происходили и у славянских племен. Они также объединяли родовые общины, которые включали в себя патриархальные семьи. «Община представляла собой, – пишет Т.В. Кашанина, – небольшую деревеньку…, несколько таких деревенек или поселков объединялись в союзы», которые «уже были не кровнородственными, а территориальными или соседскими, объединенными экономическими интересами, а также интересами взаимной защиты» .

В VII веке славянские племена, по мнению Т.В. Кашаниной, делились «на три группы: западные, южные и восточные. К западным племенам принадлежали славяне прибалтийские, поляки, чехи и словаки.

К южным славянам относились хорваты, сербы и болгары. В состав восточных славян входили русские, украинцы и белорусы» .

Проф. М.Ф. Владимирский-Буданов отмечал, что славянские племена «различались в этнографическом, правовом и культурном отношениях и большей частью относились враждебно друг к другу» . Среди них ученый выделял: 1) радимичей (союз восточных славянских племен междуречья верховья Днепра и Десны, 885 г., в XII веке занимали большую часть Черниговской и северную часть Смоленской земли); 2) вятичей (р. Вятка, Новгород); 3) кривичей (союз восточно-славянских племен в VI–X веках в верховьях Западной Двины, Днепра, Волги – Смоленск, Полоцк, Изборск); 4) дреговичей (Киев, Чернигов, Полоцк); 5) древлян (союз восточно-славянских племен в VI–XII веках, находившихся южнее реки Припять, между реками Случь и Тетерев). Среди славянских племен были также поляне (восточно-славянское племенное образование VI–IX вв., находившееся на берегу Днепра и низовий его притоков от устья Припяти до Росси) и северяне (союз восточно-славянских племен в VIII–X веках, располагался на берегах рек Десны, Сейма и Сула) .

По мнению авторов «Энциклопедического словаря русской цивилизации», в IX веке в пределах территории нынешней Европейской России жили следующие восточно-славянские племена: 1) новгородские славяне – у озера Ильмень и по Волхову; 2) кривичи – по Западной Двине и на верховьях Днепра; 3) дреговичи – между Припятью и Березиной; 4) радимичи – между Днепром и Сожью; 5) северяне – по Днепру до Сулы; 6) поляне – по Днепру от Припяти до Роси; 7) древляне – по Припяти, Горыни, Случи и Тетереву; 8) волыняне (бужане, дулебы) – по Западному Бугу; 9) тиверцы и уличи – по нижнему течению Днепра и Днестра; 10) вятичи – по Оке. Многие исследователи, отмечают далее авторы словаря, полагают, что наименование «русские» восходит к названию одного из славянских племен – родиев, россов, или руссов. Все эти племена объединились в три родственные ветви – великороссов, малороссов и белорусов.

Среди великороссов наиболее крупные, различающиеся по наречиям языка («окающий» и «акающий») и особенностям в постройках, одежде, некоторых обрядах и т.п., – северные и южные великорусы. Связующее звено между ними – средневеликорусская группа, занимающая центральный район – часть Волго-Окского междуречья (с Москвой ) и Поволжья; она имела в языке и культуре как северно-, так и южно-великорусские черты. Более мелкие этнографические группы великороссов – поморы (на берегу Белого моря), мещёра (в северной части Рязанской обл.), различные группы казаков и их потомков (на pеках Дон, Кубань, Урал, Терек, а также в Сибири); старообрядческие группы – «поляки» (на Алтае), «семейские» (в Забайкалье), «каменщики» (на р. Бухтарма в Казахстане); особые группы составляют великороссы на Крайнем Севере (по p. Анадырь, Индигирка, Колыма), воспринявшие черты окружающих народов. Ряд этнографических групп существовало и среди малороссов: центрально-восточная (юго-восточная), северная (полесы) и западная (юго-западная). Среди белорусов выделяются полешуки (полещуки) – жители полесья; наиболее своеобразны среди них пинчуки – население Пинского Полесья . «Из всех славянских племен летописцы и иностранные авторы, – пишет Т.В. Кашанина, – особо выделяют два племени, указывая на их более высокий уровень развития и лучшие нравы, – полян и новгородских славян. Центром полянского племени был город Киев на Днепре, славяне же воздвигли Новгород» . «Во главе племени, – полагает ученый, – стоял князь... Общие дела решались на собраниях, которые назывались вече» .

В этот период существовал патриархат4, который являлся одной из поздних форм развития первобытного общества. Характеризуется этот период тем, что значимую роль в общественном производстве (в обработке земли, скотоводстве, ремесле, торговле и в других важных для существования семьи процессах), а также в социальной жизни племени (в управление его делами, регулирование отношений его членов, отправление религиозных обрядов и др.) играют мужчины. Для этого времени также характерны патрилинейность, патрилокальность, единобрачие (моногамие)5.

<< | >>
Источник: Потапов М.Г.. Теория государства и права : учеб. пособие: в 2 ч. / М.Г. Потапов. – Новосибирск: Изд-во НГТУ,2006. – Ч. 1. – 440 с.. 2006

Еще по теме Характеристика второго периода развития первобытного общества:

  1. IX. Общие итоги второго периода в истории науки уголовного права в России
  2. 1.2. История исследования организационной культуры. Тенденции развития
  3. Концепция Л. С. Выготского о психическом развитии человека
  4.   ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИРОДЕ ОБЩЕСТВА
  5.   ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИРОДЕ ОБЩЕСТВА  
  6. II. О КОМПОНЕНТАХ (КАТЕГОРИЯХ) ЗАКОНА ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ[44]
  7. 2. Первобытное сознание
  8. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ О ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ И ЕГО ПЕРИОДИЗАЦИИ
  9. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
  10. 2.1. Характеристика первобытного общества
- Административное право зарубежных стран - Гражданское право зарубежных стран - Европейское право - Жилищное право Р. Казахстан - Зарубежное конституционное право - Исламское право - История государства и права Германии - История государства и права зарубежных стран - История государства и права Р. Беларусь - История государства и права США - История политических и правовых учений - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминалистическая тактика - Криминалистическая техника - Криминальная сексология - Криминология - Международное право - Римское право - Сравнительное право - Сравнительное правоведение - Судебная медицина - Теория государства и права - Трудовое право зарубежных стран - Уголовное право зарубежных стран - Уголовный процесс зарубежных стран - Философия права - Юридическая конфликтология - Юридическая логика - Юридическая психология - Юридическая техника - Юридическая этика -