Понятие и типы общества. Характеристика социальной власти и норм догосударственного периода

Для того чтобы уяснить сущность государства и права, необходимо крат­ко проследить процесс их возникновения.

Государство и право существовали не всегда - их появлению предшество­вал первобытно-общинный строй.

Первобытное общество людей есть определенная организация их жизни. Только так - в обществе - люди смогли выжить на Земле, преодолеть все ка­таклизмы, стать хозяевами природы.

Общество - это не просто много людей. Общество - это, главным обра­зом, отношения между людьми. К обществу можно применить известный вы­вод философии: целое всегда больше, чем совокупность его частей. Общест­во, таким образом, нечто большее, чем его составляющие.

Общество - это система отношений между людьми, их объединениями, обеспечивающая согласование интересов и существование человека на Земле.

В истории человеческой цивилизации можно выделить два типа общества:

- общество, в котором люди были связаны друг с другом преимуществен­но кровнородственными отношениями (первобытное общество). Это опреде­ляло характер взаимоотношений (такое общество можно назвать простым);

- общество, в котором отношения основываются преимущественно не на кровном родстве, а на общности территории (соседский тип общества).

Общество (в широком смысле) - это совокупность исторически сло­жившихся форм совместной деятельности людей; (в узком смысле) - это исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма об­щественных отношений.

Общество создается на основе взаимных интересов, которые осуществля­ются в результате взаимного сотрудничества его индивидов. Это позволяет достичь совместными усилиями тех целей, которые недостижимы для отдель­ного человека.

Но не всякая совокупность людей, объединенных общими интересами, является обществом.

Обществом можно назвать только такую совокупность людей, в которой индивиды связаны между собой интересами, имеющими постоянный и объек­тивный характер.

Особенностью социальной власти и норм догосударственного периода являлось то, что они, по сути дела, входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени.

Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его произво­дительностью.

Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собст­венности на средства производства и распределении продуктов на основе ра­венства.

Подобные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и норм первобытного общества.

Признаки социальной власти, существовавшей в догосударственный пе­риод:

1) распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базиро­валась на кровных связях;

2) была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);

3) органами власти выступали родовые собрания, старейшины, воена­чальники и т.п., которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

Признаки норм, существовавших в догосударственный период:

1) отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями (исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного и длительного применения);

2) существовали в поведении и в сознании людей, не будучи, как правило, закрепленными в письменной форме;

3) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующи­ми мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

4) ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система та­бу), отсутствие собственно прав и обязанностей;

5) выражали интересы всех членов рода и племени.

Таким образом, в понятие общества включаются следующие основные элементы-признаки:

- совокупность индивидов, одаренных волей и сознанием;

- общий интерес, имеющий постоянный и объективный характер - взаи­модействие и сотрудничество на основе общих интересов;

- регулирование общественных интересов посредством общеобязательных правил поведения;

- наличие организованной силы (власти, способной обеспечить обществу внутренний порядок и внешнюю безопасность);

- способность и реальная возможность к самообразованию и совершенст­вованию общества.

2.1.