Общая характеристика социальных норм первобытного общества.

Социальные нормы, как отмечалось, были направле-ны на обеспечение присваивающей экономики, гармоничного существова-ния и воспроизводства конкретных общин в природной среде. Так, одним из важных факторов такого существования было закрепление той или иной территории, на которой они перемещались, за соответствующей группой, кланом.

В социальных нормах закреплялась и тотемная система (тотем — идеализированное существо — покровитель отдельного члена группы или

Всей группы, как правило, вид животного или растения, которых нельзя убивать и употреблять в пищу). Эта система выполняла функции экологи-ческого регулятора, была, как упоминалось, своеобразной «Красной книгой».

Важнейшим вопросом существования человечества является его воспроизводство как биологического вида. Для воспроизводства конкрет-ных групп, кланов необходимо было наличие в них определенного коли-чества женщин, детей. Социальные нормы регулировали в этой связи брачно-семейные отношения, способы приобретения женщин в других группах, в том числе в некоторых ситуациях и их похищение.

Словом, по содержанию нормы первобытного общества обеспечивали социализацию жизни общин, кланов, групп, экологическое состояние и ряд других необходимых условий жизнедеятельности присваивающих обществ.

Можно выделить три основных способа — запреты, дозволения и позитивное обязывание (в зачаточной форме).

Запреты существовали главным образом в виде табу, т. е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопустимости совершать те или иные поступки. Например, недопустимость браков между кровными родственниками. Люди очень давно догадались о биологическом, а следо-вательно и социальном вреде кровнородственных связей и запрещали их под страхом тягчайших наказаний уже на самых древних этапах своего существования.

Дело в том, что вред инцестов стихийно, а затем сознательно чело-вечество действительно осознало уже в глубокой древности, десятки тысяч лет назад. Но право появилось лишь относительно недавно, на рубеже IV-111 тыс. до н. э.

Кроме того, известно, что существовали и правила, но уже в ранне-классовых обществах, прямо предписывающие инцесты — например, в государстве инков (инка вступал в брак с сестрой). По-видимому, в этих правилах-исключениях реализовывалась идея сосредоточения и сохране-ния государственной власти в руках одного семейства.

Дозволения (или разрешения) также определяли поведение чело-века или объединений людей в присваивающей экономике, указывая^ на-пример, на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сро-ки их сбора, а также их плодов, выкапывания корней, на пользование той или иной территорией, источниками воды, на допустимость добрачных половых связей (в некоторых обществах) и т. д.

Дозволялось также охотиться и собирать пищу на отведенных участках; отдавать для распределения среди членов общины и для подар-ков членам других общин туши больших животных; распределять туши самим добытчикам согласно установленному порядку; участвовать в кол-лективных акциях мщения за вред, причиненный члену общины.

Запрещалось нарушать разделение функций в общине между муж-чинами и женщинами, взрослыми и детьми; запрещались убийства: телес-ные повреждения; каннибализм; кровосмешение; колдовство (им могли

заниматься лишь специальные лица — колдуны); запрещалось похищение женщин и детей; недозволенное применение оружия на стоянках; воров-ство; нарушение правил супружеского союза, в том числе эквивалентности между общинами при обмене женщинами для брака; систематическая ложь; нарушение супружеской верности; соблазнение чужих жен и т. п.

Позитивное обязывание имело своей целью организовать необхо-димое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров и поддержания огня, изготовления орудий, средств передвижения, например лодок.

Однако все эти способы регулирования не были направлены на из-менение природных условий, на выделение человека из природы, а обес-печивали лишь наиболее эффективные формы присвоения предметов природы и их переработки, их приспособления для удовлетворения по-требностей человека.

Социальные нормы присваивающей экономи-ки находили свое выражения в мифологических системах, в традициях, обычаях, ритуалах, обрядах и иных формах.