V. Достоверность и истина разума
С постигнутой им мыслью, что единичное сознание в себе есть абсолютная сущность, сознание уходит обратно в само себя. Для несчастного сознания в себе бытие есть потустороннее его самого.
Но движение несчастного сознания завершило в нем то, что единичность в ее полном развитии или единичность, которая есть действительное сознание , была установлена как негативное его самого, т. е. как предметная крайность или, иными словами, его для себя бытие было исторгнуто из себя и превращено в бытие; здесь для сознания обнаружилось также его единство с тем всеобщим, которое для нас (так как снятое единичное есть всеобщее) более уже не оказывается вне его и которое (так как сознание сохраняет себя само в этой своей негативности) в нем как таковом есть его сущность. Его истина есть то, что в умозаключении, где крайние термины выступали абсолютно раздельно, является средним термином, который говорит неизменному сознанию, что единичное отреклось от себя, а единичному – что неизменное уже не есть для него крайний термин, а примирено с ним. Этот средний термин есть единство, которое непосредственно знает оба [крайних термина] и устанавливает их соотношение, и есть сознание их единства, о котором он говорит сознанию и тем самым себе самому, есть достоверность того, что в нем вся истина.
Еще по теме V. Достоверность и истина разума:
- "Истины разума" и "истины факта". Связь гносеологии с онтологией в философии XVII века
- IV. Истина достоверности себя самого
- Построение гипотез и их превращение в достоверную истину
- 2. Установление достоверности, надежности, истинности сведений, содержащихся в документе.
- Преступления против правосудия, посягающие на отношения, которые обеспечивают получение достоверных доказательств и истинных выводов по делу
- Путь разума в поисках истины.
- VIII. О признании истинности из потребности чистого разума
- § 1 39. Сплетенности всех видов разума. Истина — теоретическая, аксиологическая и практическая
- § 9. Задача науки о догматах. Отношение разума к истинам откровения.
- Аверин А. В.. Истина и судебная достоверность (Постановка проблемы). 2-е изд., доп. — СПб.. Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2007,—466 с., 2007
- Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках*
- Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках *
- Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей
-
Альтернативные философские исследования -
Антропология -
Восточная философия -
Древнегреческая философия -
Древнеиндийская философия -
Древнекитайская философия -
История философии -
История философии Возрождения -
Логика -
Немецкая классическая философия -
Онтология и теория познания -
Основы философии -
Политическая философия -
Русская философия -
Синектика -
Современные философские исследования -
Социальная философия -
Средневековая философия -
Философия и социология -
Философия кризиса -
Философия культуры -
Философия науки -
Философия религии -
Философы -
Фундаментальная философия -
Экзистенциализм -
Этика, эстетика -
-
Архитектура и строительство -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Бизнес -
Биология -
Военные дисциплины -
География -
Геология -
Демография -
Диссертации России -
Естествознание -
Журналистика и СМИ -
Информатика, вычислительная техника и управление -
Искусствоведение -
История -
Конфликтология -
Культурология -
Литература -
Маркетинг -
Математика -
Медицина -
Менеджмент -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Промышленность -
Психология -
Реклама -
Религиоведение -
Социология -
Страхование -
Технические науки -
Учебный процесс -
Физика -
Философия -
Финансы -
Химия -
Художественные науки -
Экология -
Экономика -
Энергетика -
Юриспруденция -
Языкознание -