<<
>>

Два центра: Бог и человек

Средние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. В средневековье господствовал теоцентризм, теперь наступает час антропоцентризма. В эпоху Нового времени в центре философских изысканий ставят человека (по-гречески человек называется антропосом). В философии же эпохи Возрождения два центра — Бог и человек. Это соответствует тому, что эпоха Возрождения является переходом от средних веков к Новому времени.

55

<< | >>
Источник: Канке В.А.. ФИЛОСОФИЯ Учебное пособие. 2001

Еще по теме Два центра: Бог и человек:

  1.   19. О том, что Иисус есть соединение бога и человека  
  2. 10. Человек – мир – Бог в средневековой исламской культуре
  3. Развитие, в центре которого находится человек
  4. Бог, человек, мир в христианстве. Вера вместо разума
  5. 2.6. Математическая модель человеко-машинного комплекса или информационного центра
  6. 21. В. Некоторые прежние криминалисты клали в основу давности то предположение, что "Бог простил преступника и что человек должен сделать тоже самое*(125).
  7. Вот два интересных взаимосвязанных факта, которые на данный счёт приводят два учёных из совершенно разных поколений и
  8. ДВА ВИДА АФАТИЧЕСКИХ НАРУШЕНИЙ И ДВА ПОЛЮСА ЯЗЫКА
  9.   Сомнение II О том, что бог наделил человека способностью суждения, подверженной ошибкам, хотя он мог бы дать ему способность суждения, свободную от ошибок  
  10. Центр в Традиции и центр в политике
  11. Суменков Сергей Юрьевич и др.. рава и свободы человека: проблемы реализации, обеспечения и защиты: материалы международной научно-практической конференции 5-6 июня 2011 года. - Пенза - Прага: Научно-издательский центр «Социосфера»,2011. - 177 с., 2011
  12. Глава третья. БОГ КАК СУЩНОСТЬ РАССУДКА.
  13. Теорема 36. Познавательная любовь души к богу есть самая любовь бога, которой бог любит самого себя, не поскольку он бесконечен, но поскольку он может выражаться в сущности человеческой души, рассматриваемой под формой вечности, т.е. познавательная любовь души к богу составляет часть бесконечной любви, которой бог любит самого себя.
  14. 4. Что такое Бог.
  15. Урсул, А. Д.. Природа информации: философский очерк /А. Д. Урсул; Челяб. гос. акад. культуры и искусств; Науч.-образоват. центр «Информационное общество»; Рос. гос. торгово-эконом. ун-т; Центр исслед. глоб. процессов и устойчивого развития. - 2-е изд. - Челя­бинск,2010. - 231 с., 2010
  16. Теорема 19 Бог вечен.