ПРЕДФИЛОСОФСКАЯ КОСМОГОНИЯ КАК ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС

Предфилософская космогония в теоретической форме отражает исторические сдвиги индийского и китайского общества. В движении от Хаоса к Гармонии космогония приводит в движение пятичастную систему категорий сознания и заставляет их функционировать в контексте генетического противостояния единого и многого.

Тем самым создается новая система категорий со сложной линейной (Хаос—Гармония) и вращательной спиральной (пространственно-временные циклы) определенностью друг относительно друга. Кроме того, космогония одновременно вынуждает категориальные противоположности соотноситься по принципу тождества и нетождества как в едином (первоначало), так и во многом (космос вещей). Такое движение предфилософ ского категориального сознания обещает дать эффект познавательной работы мышления. Познавательный процесс здесь есть поскольку все-таки рассматривается становление мира, и в то же время как такового познания нет. Послеродовой коллективны» разум не ставит еще перед собой познавательную задачу о происхождении мира, и уходящий род противится своему разрушению и пытается втиснуть себя в родовые рамки прошлого. Он заставляет себя и свое сознание работать в ключе родовых мировоззренческих ориентиров — достигнуть телесного, социального и духовного единства с природой не на основе познания, а на ос- нове совершенствования коллективной нравственности. Причем духовные и телесные противоположности верха и низа в этом сознании остаются на месте: они не сводятся в диалектическое единство и не разводятся в диалектическое противоречие познавательным отношением человека к себе и миру. Коллективное сознание ищет духовную и телесную подпорку для верха и низа. Оно пытается заткнуть брешь зияющей пустоты и бросает туда то дух, то тело и в противоречие своей попытке найти неподвижную устойчивость получает космогенез или, точнее, идею космо- генеза. Вероятно, послеродовой коллектив, ориентированный на идеал рода, был бы рад избавиться от всякого космогенеза, поскольку он давал идею исторического времени, а уходящий род противился всякой истории. Его идеалом была круговая* синхронная, а не линейная диахронная модель пространства и времени.

Послеродовая общность с идеалом рода чувствовала боязнь перед познавательным столкновением категорий верха и низа. Познание сразу открыло бы историческую ограниченность рода и его преходящую сущность. Самое большее, на что коллективное сознание было способно, так это только предвосхитить в начальных диалектических моделях космогенеза самые общие принципы познания, но оно не могло еще здесь быть живым процессом познания преобразующей практики людей. Таким образом, ни в движении «назад» к роду, ни в движении «вперед» к государству коллективное морализаторство не могло породить предфилософ- ского и философского гноснса. Нравственные коллективные искания уступают место деятельности философской личности мудреца,

<< | >>

↑

Источник: Лукьянов А. Е.. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия): Монография. —М.: Изд-во УДН,1989.— 188 с.. 1989

Еще по теме ПРЕДФИЛОСОФСКАЯ КОСМОГОНИЯ КАК ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -