<<
>>

Психологическая антропология

Название "психологическая антропология" весьма условно. Скорее можно говорить о мировом тренде, об антропологизации психологии (равно как это происходит также и с историей, с педагогикой).
Тем не менее можно и нужно говорить о некоем поле исследований и разработок, о поле новых антропологических и гуманитарных практик в мире, в том числе и в нашей стране.

У нас этот сдвиг связан с работами таких авторов, как О.И. Гениса- ретский, Б.Д. Эльконин, В.И. Слободчиков, Б.С Братусь, А.А. Пузырей, Ф.Е. Василюк и др.

.

Так, О.И. Генисаретский говорит о том, что происходит в целом изменение функций психологии и ее базовых парадигм в связи с тем, что мы переживаем становление психопрактики культуры. Гуманитарная психология и психотерапия становятся проектной психотехнической практикой, практикой становления человека. Речь идет именно об опытах, тренингах, духовно-практическом опыте, о практиках личностного роста. Этот вывод правомерен, ибо в 80-90-е годы произошло обогащение и расширение поля психологических знаний и практик. Психология как никакая другая наука и практика получила сильнейший стимул для своего расширения. Во многом это связано как с политикой открытых дверей, снятием идеологического занавеса, так и с целенаправленной государственной политикой.

В настоящее время в России существуют несколько психологических направлений. Именно направлений, поскольку не все можно назвать школами. В большинстве своем это новая психология, пришедшая с Запада, так называемая практическая психология и психотерапия, психология консультирования. Их можно считать психопрактиками, стихийно сложившимися, меняющимися, вокруг которых складываются разнообразные психологические сообщества.

В целом в психологическом знании доминирует заимствованный из США вариант практической психологии в виде выжимок из гуманисти-

ческой психологии (в версии К.

Роджерса большей частью), гештальт- терапии,психодрамы.

На этом фоне тем более ценны оригинальные отечественные исследования и разработки и масштабные эксперименты. К числу таковых можно отнести разработку новых версий психологии развития под руководством В.В. Рубцова, В.И. Слободчикова, Б.Д. Эльконина, поиски "органической психологии" В.П. Зинченко, построение теории и практики развивающего обучения под руководством В.В. Давыдова и его учеников, в том числе создание и развитие Ассоциации развивающего обучения, создание экспериментального психолого-педагогического факультета в Красноярском университете (под руководством В.В. Давыдова, а также Б.И. Хасана).

Масштабное расширение поля психологических практик сопровождается обеднением содержания психологического знания. С одной стороны, психология перестала рассматриваться как калька с естественных наук. Она стала выстраиваться как "практика душепопечения", практика консультирования, направленного на решения повседневных проблем. Это сделало ее доступной многим миллионам людей, открыло доступ к психологическим знаниям новым поколениям психологов, которые считают себя не учеными, не исследователями, а практиками, консультантами, а еще больше - психотерапевтами, но не в медицинском, а в гуманитарном смысле.

С другой стороны, став более доступной, психология обеднила свое содержание. Зачастую психология стала преподаваться как упрощенная выжимка из классических основ науки. Глубинная теория повсеместно исчезает из учебных курсов. В последние годы много говорится о преобладании естественнонаучной парадигмы в психологии. На самом деле доминируют натурализм и прагматизм в психологической науке и образовании. Точнее, науки и образования в современной психологии осталось крайне мало. Гуманистическая психология свелась к общим идеям К. Роджерса. Подлинный психоанализ не ведется ввиду отсутствия специалистов.

Фактически тиражируется не столько западная практическая психология, сколько ее упрощенная версия, не имеющая никакого отношения к гуманистической и гуманитарной психологии и психоантропологии.

Словом, современное состояние психологической теории и практики неоднозначно.

С одной стороны, налицо сильная социальная востребованность психологии. Она воспринимается в массовом сознании как форма социальной помощи, лечения и исцеления. И, к сожалению, все это нередко сопровождается явлениями массового психоза, до суеверия и мистицизма.

С другой стороны, существуют и положительные тенденции.

  • Складываются разнообразные психологические сообщества, которые оказывают все более заметное влияние на формирование нового образа современного человека.
  • В дополнение к традиционному пониманию психологии как науки добавляется более богатое понимание психологии как особого опыта личного и профессионального роста, антропопрактического и антропо- технического опыта (разного рода антропотехники самоуправления).
  • Психология более активно влияет на различные области деятельности - военное дело, медицину, педагогику, рекламу, политику, бизнес, юриспруденцию, спорт, менеджмент и др. области.

  • Обогащается образ психолога: к ученому-исследователю добавля- С. Смирнов ются фигуры антропологов, консультантов, тренеров, аналитиков и др. Современная
  • Возникают все новые психопрактики и направления (психология антропология человека, христианская психология, органическая психология, нравственная психология и т.д.).
<< | >>
Источник: С.А. Смирнов. СОВРЕМЕННАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. Аналитический обзор 2003. 2003

Еще по теме Психологическая антропология:

  1. Психологическая культура как составная часть личностного компонента психологического мышления.
  2. Психологическое консультирование и другие стратегии психологической помощи
  3. Вопрос 4 Психологический эксперимент в психологическом исследовании (психиатрической клинике) (Э.Крепелин, Н.Н.Ланге, С.С.Корсаков, В.М.Бехтерев)
  4. Педагогическая антропология
  5. 2 психологическая норма. Ее значение Понятие психологической нормы
  6. Психологическая (морально-психологическая)подготовка направлена на решение следующих задач1:
  7. 7.3. Психологическая коррекцияи развитие личности как функции психологической службы
  8. Философская антропология
  9. 10. Юридическая антропология.
  10. а) Возможность философской антропологии
  11. Философская антропология.
  12. Философская антропология.
  13. 1. Философская антропология
  14. Антропология
  15. Механизмы психологической адаптации: психологические защиты
  16. 7.2. Психологическая диагностикакак функция психологической службы