<<

Выводы

Понятие насилия в философии имеет многовековую историю формирования. Сегодня содержание этого понятия воссоздается и раскрывается разнообразными философскими концепциями как отображение реального действия социального характера, направленного либо на защиту собственных интересов, либо на преодоление угрозы, либо на создание лучших условий существования, либо на обеспечение соответствующих функций жизнедеятельности индивида (или социума), которые могут носить как позитивный, так и негативный характер.

Понятие насилия исторически формируется, наполняется реалиями собственного содержания, начиная с мифологии, религиозного сознания, теологии, философского идеализма, приобретает признаки категории научных дисциплин в наукообразной философии, находит широкое применение и интерпретацию в идеологических и политологических доктринах, составляет приоритет профессиональных интересов в новейших психоаналитических концепциях.

И все же, несмотря на различный характер толкования, понимание и интерпретацию феномена насилия, в западно-европейской философии существует и четко прослеживается линия гуманистической традиции, которая в своих основных чертах сформировалась еще в религиозных доктринах раннего христианства. Выступая с осуждением неправомерных действий как следствия неверного понимания смысла дихотомии «добра и зла», как упадка духа и отхода людей от царства Всевышнего, эта традиция всесторонне осуждает применение насилия. Его «эманации» абсолютно отрицаются здесь в любом качестве возможного идеала для социального действия и поступков обыденной жизни.

Процессы формирования такого типа понимания феномена насилия отражают в себе древнейшую историю попыток определить границу необходимости его применения в практике повседневной жизни (скажем, в случаях наказания за совершенное преступление, воспитания или освободительной борьбы).

Идеалистические и религиозные представления относительно насилия, несмотря на свою наивность, примитивизм, а иногда и значительную упрощенность постулатов, исторически создали основу для системы нравственности, которая со временем трансформировалась в высокие идеалы гуманизма Возрождения, гуманистическую традицию европейского Просвещения, человеколюбивые тенденции философии Нового времени и т.п.

Философия ХІХ столетия (в особенности — философия материалистическая, марксизм, ницшеанство) разрушает единосистемность моральной доктрины христианства, десакрализирует философское мышление и в разнообразнейших формах опровергает действенность и истинность религиозных мировоззренческих постулатов. Именно здесь мы находим начала утверждения приоритета идеологического подхода к трактовке ценностей бытия и существования человека. Подхода, когда под предлогом защиты интересов обиженных, порабощенных, безутешных, страждущих закладываются идеи возможности применения насилия в соответствующих, освященных только идеологией, объемах.

Такая приоритетность идеологии над нравственностью, как об этом свидетельствует история применения насилия в ХХ столетии, не может быть оправдана никакой научностью, истинностью, достоверностью и реальностью представлений относительно функционирования любого общества, нации, государства, личности и человеческой цивилизации в целом.

Размежевание идеологии и морали в практике теоретического обоснования насилия приводит к возможности оправдания чудовищных человеконенавистнических акций и действий социального характера. Такая практика философского теоретизирования является целиком неприемлемой для дальнейшего существования и совершенствования человечества. Она должна быть осуждена мировым сообществом, если последнее стремится избежать всепожирающего огня термоядерной катастрофы и неизбежной гибели земной цивилизации.

<< |
Источник: ОстроуховВ. В.. Насилие сквозь призму веков: Историко-философский анализ. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. 2003

Еще по теме Выводы: