Ill ДРЕВНИЕ ВАВИЛОНЯНЕ И ДРЕВНИЕ АССИРИЯНЕ

Около того же времени (280—270 гг. до Р. X.), когда жрец Манефа составлял свою «Роспись египетских царей», в Вавилоне один из жре­цов Ваала — Б е р о з писал на греческом языке историю своего народа.

Древнейшими обитателями Вавилонии, то есть речной области в низовьях Тигра и Евфрата, Бероз называет «халдеев»; у греков же это название носят преимущественно вавилонские жрецы. Надписи дают всей этой стране название «Калди», а ее обитателям «калдиев». Народ этот принадлежал к сематической расе, а именно к восточной ее ветви. Гораздо ранее египтян, достигших своего цветущего положения лишь при Аменофисе III и Рамессидах, обитатели этих равнин успели уже выработать себе своеобразную культуру.

Подобно тому, как было на берегах Нила, и здесь физическое устрой­ство страны принудило ее жителей к неутомимой творческой деятельно­сти. Страна, сама по себе плодородная, страдала от разливов обеих рек. Разливы эти, вместе с необыкновенно быстрым течением Тигра и Евфра­та, приносившим с собой множество мелких камней и тины, вместо того, чтобы оплодотворять страну, действовали бы разрушительно, если б не каналы, шлюзы и плотины, разделявшие и задерживавшие течение и да­вавшие ему тем самым надлежащее направление. Эти искусственные гидравлические сооружения существовали еще в незапамятные времена и возбуждали изумление чужеземных путешественников.

Первобытная история халдеев полна самых невероятных преданий. То, что рассказывается о временах правления десяти халдейских царей до потопа, не может войти в рамки истории, если только не придавать этим царям, как делают новейшие историки, астрономического значе­ния, то есть считать их олицетворением десяти знаков зодиака, разде­лив притом время их правления (в совокупности 432 000 лет) на десять отделов одного большого астрономического периода, обнимающих собою каждый 43 200 лет.

Всемирный потоп наступил при последнем из этих царей, Кси- зутре (на клинообразных надписях он носит имя Хазизадры). Хал­дейское сказание о потопе, о спасении Ксизутры и о вавилонском сме­шении языков почти слово в слово согласуется с еврейским повество­ванием в Книге Бытия.

Вскоре после потопа на севере Халдеи царствовал, по преданию, Н и м - врод. Еще до сих пор имя его сохранилось на местах больших развалин

в верхней и нижней Халдее. О нем и его преемниках неизвестно ничего достоверного. Одним из древнейших вавилонских царей, по-видимому, был У р у х, имя которого встречается на лежащих глубоко в земле кирпи­чах, сохранившихся от развалин, находимых в Халдее. Его столицей был Ур, и власть его простиралась на страны, лежащие на верхнем Тигре, сле­довательно, и на Ассирию. Только впоследствии был построен Бабель

Изображения ассирийских государей. По Lubker. Grundriss der Kunstgeschihte.

(Вавилон), сделавшийся столицей Вавилонского царства. В числе преем­ников Урухаупоминаются Исмидагон, Саррукин и Хаммура- б и (в XVIII веке до Р. X.), называвший себя «царем Бабеля», Навухо­доносор 1 и Меродахнади нах (1100 л. до Р. X.).

За 1500 л. до Р. X. Ассирия^[6] сделалась, по-видимому, независимой и начала управляться своими собственными государями.

Эти цари, обладавшие неограниченной властью, являвшиеся в одно и то же время и верховными судьями, и главными военачальника­ми, и верховными жрецами, получавшие, по их уверению, непосредст­венно от самих богов их повеления, умели побудить свой народ, не­смотря на незначительные средства, к совершению замечательных подвигов и таким образом довести свою, небольшую сравнительно,

страну до необыкновенного могущества. Из них в особенности про­славился своими завоеваниями Т и гл ат - П и л е за р I (Туклат-Ха- бал-Азар, как называется он на надписях), царствовавший в Ассирии с 1130 по 1100 г. до Р. X. и простерший свое победоносное оружие на се­вер, может быть, даже до самого Черного моря и на запад до берегов Сирии.

Ассирийские воины.

По Weisser. Bilderatlas der Weltgeschihte.

тать на одной скале близ Каркара, у одного из притоков Тигра, свое изображение, а под ним следующие слова:

«По воле Ассура, Самоса и Бина, великих богов, моих повелителей, я, Туклат-Хабал-Азар, царь страны Ассур, сын Ассура-рись-изи, царя страны Ассур, сына Муттакиль-Небо, в третий раз покорил страну На­при» (вероятно, Армению).

В течение IX века Ассирия после продолжительных войн приобрела даже политический перевес над Вавилонией. При всем том в культуре, религии и искусствах халдеи остались учителями ассириян, которые зато превосходили их своими воинскими способностями и несокру­шимой энергией. (О новоассириянах, их завоевательных походах и столкновениях с царством израильским смотри ниже, отдел о царствах Израильском и Иудейском).

Культура халдеев и ассириян

Можно с уверенностью сказать, что халдейская культура была со­вершенно своеобразная и самостоятельная, отнюдь не заимствованная у египтян'. Они поклонялись верховному богу, называвшемуся у них

¹Откуда произошли первые, основные элементы этой культуры, можно догадывать­ся по сообщаемому в книге Бероза преданию о семи человеках-рыбах, выше­дших из Вавилонского моря, то есть Персидского залива. Бероз рассказывает следую­щее: «Вначале в Вавилоне было великое множество людей из разных племен, населяв­ших Халдею. Они жили в беспорядке, как животные. Но вот однажды из прилегающего

Элом (у ассириян Ассур) и в честь его дали своей столице название Б а б е л ь, то есть врата Эла. Вторым богом был А н у. а третьим В е л. то есть Господин. Грекам, по-видимому, преимущественно был известен последний. Бог луны назывался Син, бог солнца С а м а с; кроме того, у них было пять планетных богов: Адар— бог самой отдаленной пла­неты Сатурна, Небо— бог Меркурия, Н е р г а л — бог Марса, Ме­рилах — бог Юпитера, наконец женское божество Б и л и т (у Геро­дота оно названо Милитга), то есть госпожа, как богиня Венеры; на надписях она называется «царицей богов» и «матерью богов», «влады­

ІСіинообразное писычо.

чицей отпрысков», то есть богиней плодородия Противоположным ей началом была богиня войны, разрушения и смерти — И с т а р, которая на надписях называется «царицей Вавилона». Таким образом религия халдеев в сущности была ни что иное, как поклонение небесным све­тилам. Они наблюдали, каким образом, смотря по положению солнца или другой небесной звезды, происходили важные перемены в приро­де, было ли то пробуждение в ней растительности или увядание ее, на­воднение или засуха, или другое какое либо явление. Этим путем они пришли к убеждению, что вся жизнь природы и людей находится в за­висимости от небесных тел, движущихся в чистой лазури неба по сво­им непреложным путям, то есть то исчезая, то снова появляясь. Это учение было развито преимущественно жрецами, составлявшими зам­

іс Вавилону моря поднялось одаренное разумом существо по имени О ан нес. У него тело было рыбы, но под рыбьей головой имело еще другую голову (человеческую), а на рыбьем хвосте его наросні человеческие ноги». Это существо в продолжение одного Дня осталось между людьми, не принимая никакой пищи Оно познакомило людей с буквенным письмом, науками и разными искусствами, учило, как следует селиться в городах и строить храмы, сообщило основные понятия о законах, о межевании хмель, показало, как сеются и собираются плоды, — короче говоря, дало людям все, что требу­ется для правильной жизни. После заката солнца Оаннес снова погрузился в морс За ним следовали еще шесть таких же людей-рыб. Эти чудесные существа развивали то. что Оаннес объяснил лишь в общих чертах, в некоторых же вещах пошли еще дальше него. Отсюда можно, по-видимому, заключить, что перпыс начала правильного образа жизни, образованности и письменности занесены были к халдеям с юга, с берегов Пер­сидского залива.

расположению же небесных светил в час рождения человека они предсказывали бу­дущую участь его, го есть составляли так называемый «гороскоп».

У халдеев, как и у египтян, науки и ис­кусства составляли исключительное заня­тие одних только жреиов, которые владели и ключом к таинственному, похожему на иероглифы, клинообразному письму. По­добно иероглифам в Египте, письмо это весьма было распространено в Вавилоне и Ассирии, о чем свидетельствуют много­численные надписи на памятниках, в осо­бенности сообщения парей о их деяниях. Но между тем как египтяне вырезывали свои иероглифы на каменных досках, хал­деи, в стране которых не было плитняка, вынуждены были употреблять для своего письма кирпичи в сыром и обожженном виде. Клинообразное письмо состоит из разнообразнейшего сопоставления одних и тех же стреловидных, отчасти горизонта­льных, вертикальных и загнутых крюками знаков; подобно иероглифам, оно пред­ставляет смесь знаков, изображающих по­

Халдейская одежда. По Р. Hotιenroth. Trachten der Volker.

кнутую касту и носившими название магов (у греков «халдеи»), но за­тем переродилось в самое грубое суеверие, состоявшее в гадании по звездам (астрология). Сатурн считался зловещим светилом, Марс так­же, и его красный, огненный блеск был предвестником сильного, ис­сушающего землю зноя. Юпитер и Венера предвещали счастье, а Мер­курий, Луна и Солнце занимали середину между зловещими и счастли­выми светилами. По положению звезд жрецы, как они утверждали, узнавали волю богов, могли определять время, благоприятное для на­чатия известного дела; по нятия (идеограммы) и звуки (фонетические знаки) и допускает очень много сокращений. Первый разбор клинообразного письма удался в 1802 году ученому Гротезенду, которому проложили дорогу Нибур (1705), Тихсен (1798) и Мюнкер (1800). С тех пор благодаря трудам француза Бурнуфа, немца Лассена и в особенности англичанина майо­ра Генри Раулинсона эта наука сделала большие успехи.

Ни один народ, не исключая даже египтян, этих строителей камен­ных громад и целой вереницы храмов на Ниле, не мог сравняться с хал­деями в колоссальности размеров своих построек.

ходный цемент из асфальта, то есть горной смолы. Внутренние стены обделывались обыкновенно изразцами; храмы же и дворцы снаружи покрывались гипсовыми и известковыми плитами и украшались ску­льптурными изображениями.

Эти кирпичные постройки не могли, конечно, оказывать всесокру­шающей силе времени того сопротивления, какое оказали египетские каменные сооружения, и от них сохранились лишь те части, которые возвышались над поверхностью земли не более 20—40 футов или со­ставляли нижние их этажи. Почти все кирпичи носят на себе оттиск имени царя, в правление которого они были употреблены на построй­ки. Остатки таких сооружений находятся на месте городов Ура и Эреха (ныне Мунгхейр и Варка), древних столиц Халдеи, и поблизости Вави­лона. Последний из них арабы называют «Бирс-Нимруд», то есть город Нимврода. Здесь, на фундаменте из кирпича, возвышается четырех­угольное здание, имеющее 77,7 м длины с каждой стороны и 7,4 м вы­соты; над ним поднимаются еще три этажа все уменьшающихся разме­ров, причем общая высота всей развалины достигает 43 м. Полагают, что на этом месте был древний Борзиппа (Барцип), а только что опи­санные развалины — остатки большого храма бога Небо. Где следует искать остатки большого храма Бела, которого Геродот в своем описа­нии Вавилона представил такую блистательную картину, до сих пор еще не определено.

Гораздо замечательнее развалин являются кладбища Ура и Эреха. В Уре вдоль наружных городских стен тянутся широкой полосой ряды усыпальниц, выстроенных из кирпича и имеющих каждая около 2 м длины, 1 м ширины и 1,5 м высоты. Тела в этих усыпальницах клались на пол, покрытый циновкой из тростника; под голову покойника под­кладывали кирпич; правая рука покоится на груди поверх левой и кон­цами пальцев придерживает медную чашу. По стенам стоят сосуды, предназначенные для кушанья и питья. В Эрехе тела или ставились в глиняные, овальной формы, усыпальницы, или плотно заделывались в глиняные же вместилища. Эти последние находятся обыкновенно не в земле, а в возвышающихся над нею кирпичных зданиях, плотно при­жимаясь друг к другу и часто в несколько рядов одно .над другим. В усыпальницах находят остатки оружия, браслетов, ожерелий, золотые и серебряные кольца для пальцев рук и ног и другие украшения.

Об искусной системе каналов у вавилонян было написано уже выше. Это те самые оросительные и осушительные каналы, на кото­рых, как свидетельствует о том 137-й псалом, раздавались жалобные стенания евреев во время вавилонского их пленения: «На реках Вави­лонских сидели мы и плакали, вспоминая о Сионе».

В промышленности халдеи выказали также необыкновенные успе­хи. В особенности их льняные и шерстяные ткани пользовались все­мирной известностью. Вывоз произведений вавилонской промыш­ленности, за исключением ковровых и прочих родов материй, как то: глиняной посуды, благовонных вод и мазей, обделанных камней и пр.,

III. Древние вавилоняне и древние ассирияне_______________________________ 61

производился с большим оживлением сперва в ближайшую Сирию в обмен на масло и вино, а затем в Иудею и Египет. Сырье вавилоняне получали из Армении, Аравии и Индии. Эта привозная и вывозная торговля достигла своего высшего развития тогда, когда финикияне забрали торговлю в свои руки и стали возить морем вавилонские това­ры на запад, преимущественно в Грецию.

Творческий дух в произведениях искусств проявился у ассириян с большей жизненностью и свободой, чем у египтян. Многочисленные фигуры отличаются у них законченностью и энергией и обнаруживают чрезвычайное разнообразие выражений, но в то же время грешат чрез­мерной грубостью форм. Размеры быков и львов также не столь колос­сальны, как размеры сфинксов. О величественных зданиях их было уже выше. По ниневийским развалинам можно судить о колоссально­сти дворцов и храмов с их залами и галереями; что касается сводов, строившихся у ассириян также из кирпича, то им, кажется, были уже известны стропильчатая и круглая системы. Употребление в Ниневии сделанных с необыкновенным искусством домашней утвари, столов, стульев, чаш, ваз, посуды и предметов украшения, как то: браслетов и серег, в особенности же оружия и всевозможного рода перевязей, вы­делка которых достигла у них высшего развития, доказывается как па­мятниками, на которых встречаются изображения всех этих предме­тов, так и находками, сделанными в развалинах. В отношении находок можно заметить, что ввиду весьма незначительного еще числа разры­тых ассирийских усыпальниц на этом пути предстоит еще богатая до­быча в будущем.