ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ (100—44 гг. до н. э.)

Гай Юлий Цезарь происходил из знатного патрицианского рода Юлиев, получил хорошее образование.

Он известен не только как один из крупнейших политических деятелей античности, но и как писатель.

Для географа представляют большой интерес «Записки о Галльской войне», где дается описание Галлии, Германии и Британии. Известно, что в 55 и 54 гг. Цезарь дважды совершил походы в Британию, дважды пере­ходил Рейн, через который по его инициативе был построен первый мост.

Цезарь решил прорыть Коринфский перешеек. Он был намерен также провести глубокий канал из Рима к Цирцеям и соединить Тибр с морем около Таррацина. Кроме того, он хотел осушить пометийские и сетийские болота и превратить их в пашни, которые могли бы обрабатывать десятки тысяч людей. Предположено было сделать насыпи на затопляемых морем берегах ближайших окрестностей Рима и уничтожить подводные скалы на Остийском берегу, наконец, устроить гавань и пристани для больших кораблей.

Цезарь провел реформу календаря: раньше римский год имел продол- жительность 355 суток, т. е. отставал от солнечного года на 10 суток. Для устранения этого отставания верховный жрец делал дополнительные вставки дней, о чем объявлялось публично.

Подобное исчисление дней производило такую путаницу, что, например, праздник жатвы стал праздноваться зимой. Юлий Цезарь в 46 г. пригласил известного египетского астронома Созигена, и тот посоветовал ему ввести в Риме календарь, выработанный лет 200 назад в Египте при Птолемее Эвергете. Ознакомившись с этим проектом, Цезарь одобрил его и ввел но­вый календарь во всем римском государстве, за что календарь и получил

название юлианского.

Из космографии Этикуса Истриота, латинского географа IV в., известно решение римского сената, состоявшееся по предложению Цезаря об изме­рении всех провинций деменсорами (землемерами). Это предприятие было поручено также астроному Созигену; тот выписал для этой цели египетских землемеров. Начали с того, что на форуме в Риме воздвигли милевой столб и от него принялись за измерение. Многочисленные римские дороги были разделены на мили каменными столбами с надписью числа миль от глав­ного пункта. Измерение это было окончено на Востоке, в Африке, и на севере Италии уже после смерти Цезаря, в 32 г. до н. э. В некоторых стра­нах— Италии, Греции, Египте и других — измерения произведены были с возможной точностью, в других странах расстояния измерялись днями пути. По окончании измерений Марк Випсаний Агриппа, много содейство­вавший успеху предприятия, собрал все материалы и на основании их со­здал географическую карту мира, которую велел изобразить на стене пор­тика одного из дворцов в Риме на Марсовом поле. К этой карте Агриппа написал объяснительную записку, которая долго служила важным гео­графическим пособием. Уменьшенные копии с нее были разосланы по большим городам, а также военным и гражданским чинам. Одна из них, хотя и в позднейшей копии, явилась, очевидно, основой карты, так назы­ваемой Tabula Peutingeriana (Пейтингеровы таблицы).

ЗАПИСКИ О ГАЛЛЬСКОЙ ВОИНЕ

Книга первая

Краткая география Галлии и ее население (гл. 1)

1. Галлия разделяется на три части. В одной из них живут белги, в другой — аквитаны, в третьей — те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем — галлами. Все они отличаются друг от друга особым языком, учреждениями и законами. Галлов отделяет от аквитанов река ЯфУмна, а от белгов — Матрона и Секвана. Самые храбрые из них — белги, так как они живут дальше всех других от Про­винции с ее культурой и просвещенной жизнью; кроме того, у них крайне редко бывают купцы, особенно с такими вещами, которые влекут за собою изнеженность духа; наконец, они жи­вут в ближайшем соседстве с зарейнскими германцами, с кото­рыми ведут непрерывные войны.

Пейтингеровы таблицы.

в свою страну, либо воюя на их территории. Та часть, которую, как мы сказали, занимают галлы, начинается у реки Родона, и ее границами служат река Гарумна, Океан и страна белгов; но со стороны секванов и гельветов она примыкает также к реке Рейну. Она тянется к северу. Страна белгов начинается у самой дальней границы Галлии и доходит до нижнего Рейна. Она обращена на северо-восток. Аквитания идет от реки Гарумны до Пиренейских гор и до т^й части Океана, которая омывает Испанию. Она лежит на северо-запад.

Книга четвертая

Характеристика германского племени свебов (гл. 1).

Реки Moca и Рейн (гл. 10)

1. В следующую зиму (это был год консульства Гн. Помпея и М. Красса) два германских племени — усипеты и тенктеры — перешли большой массой через реку Рейн недалеко от его впа­дения в море. Причиной этого переселения было то, что они много лет страдали от свебов, которые беспокоили их войнами и мешали обрабатывать землю. Свебы — самый большой и са- •мый воинственный народ всей Германии. Говорят, что их страна состоит из ста пагов, каждый из которых ежегодно высылает за границу по тысяче вооруженных людей на войну. Остающиеся дома прокармливают и себя и их; эди, в свою очередь, через год становятся под оружие, а те остаются дома. Таким образом, у них нет перерыва ни в обработке полей, ни в приобретении военных знаний и опытности. У них вовсе нет земельной соб­ственности, и никому не позволяется больше года оставаться на одном месте для обработки земли. Питаются они сравни­тельно мало хлебом, а главным образом молоком и мясом своего скота. Кроме того, они проводят много времени на охоте. Она развивает их физические силы и сообщает им огромный рост, благодаря особой пище, ежедневным упражнениям и пол­ной свободе, так как их с самого детства не приучают к пови­новению и дисциплине, и они делают только то, что им нравится.

10. Moca зарождается в области лингонов в горном хребте Bocere, затем принимает в себя один из рукавов Рейна, по имени Вакал, образует с ним остров батавов и приблизительно в восьмидесяти мил^х от него впадает в Океан. А Рейн зарож­дается в области альпийского народа лепонтиев, затем на боль­шом протяжении течет с большой быстротой по земле нантуа·

тов, гельветов, секванов, медиоматриков, трибоков и трёверов. Недалеко от Океана он разделяется на несколько рукавов и образует много огромных островов; значительная часть из них населена дикими и варварскими народностями, из которых не­которые будто бы питаются только рыбой и птичьими яйцами. Наконец, многими устьями Рейн впадает в Океан.

Книга пятая

Географическое описание о. Британии (гл. 12—13) и ее населения (гл. 14)

12. Внутренняя часть Британии населена племенами, кото­рые на основании древних преданий считают себя туземцами, а приморские — выходцами из Бельгии, переправившимися для грабежей и войны (все они носят здесь названия тех племен, от которых они происходят); после войны они там остались и стали заниматься земледелием. Население здесь чрезвычайно густо, дворы находятся очень близко друг от друга и большей частью похожи на Галльские; скота очень много. У них в ходу золотая монета или же вместо денег железные палочки опре­деленного веса. Во внутренней части острова встречается олово, в прибрежной — железо, но его мало: что касается меди, то она у них привозная. Лес растет всякий, как в Галлии, кроме бука и ели. Есть зайцев, кур и гусей считается грехом, однако их держат для забавы. Климат мягче, чём в Галлии, ибо холода не так сильны.

13. Остров имеет форму треугольника^ одна сторона кото­рого расположена против Галлии. Один ее угол, где лежит Кан- тий и куда пристают почти все корабли, приходящие из Галлии, обращен на восток, а другой, нижний, — на юг.

сот миль в длину. Таким образом, весь остров в окружности имеет две тысячи миль.

14. Наиболее цивилизованные из всех этих народов — жи­тели Кантия, местности целиком береговой, и их образ жизни немногим отличается от галльского. Жители внутренней части Британии большей частью не засевают полей, а питаются моло­ком и мясом и одеваются в шкуры. А все британцы вообще красятся вайдой, которая придает их телу голубой цвет, и от этого они в сражениях страшней других на вид. Волосы они отпускают, но все тело бреют, кроме головы и верхней губы. Жен они, человек по десять или по двенадцать, имеют общих, особенно братья с братьями и родители с сыновьями; родив­шиеся от таких союзов считаются детьми тех, кто взял за себя их мать девицей.

Книга шестая

Общественный строй галлов; обязанности друидов, их наука, рели­гия; обычаи и нравы (гл. 13—20). Германцы, их нравы, занятия и войны (гл. 21—23). Сравнение галлов с германцами

(гл. 24). Герцинский лес, река Дунай (гл. 25). Животный мир Герцинского леса (гл. 27—28)

13. Во всей Галлии существует вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом, ибо простой народ там держат на положении рабов: сам по себе он ни на что не решается и не допускается ни на какое собрание.

и права на какую бы то ни было должность. Во главе всех друи­дов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосова­нием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию: и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправ­ляются туда для изучения.

14. Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими (они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей). Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому неко­торые остаются в школе друидов по двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитан­ники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внима­ния на укрепление памяти; да и действительно со многими людьми бывает, что они, находя себе опору в записи, с мень­шей старательностью учат наизусть и запоминают прочитанное. Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бес­смертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе, о могуществе и власти бессмертных богов.

15. Другой класс — это всадники. Они все выступают в по­ход, когда это необходимо и когда наступает война (а до при­хода Цезаря им приходилось почти ежегодно вести или насту­пательные или оборонительные войны). При этом чем кто знатнее и богаче, тем больше он держит при себе слуг и клиен­тов. В этом одном они видят все свое влияние и могущество.

16. Все галлы чрезвычайно набожны. Поэтому люди, пора­женные тяжкими болезнями, а также проводящие жизнь в войне и в других опасностях, приносят или дают обет при­нести человеческие жертвы; этим у них заведуют друиды. Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умило-

стивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни. У них заведены даже общест­венные жертвоприношения этого рода. Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени. Но, по их мнению, еще угоднее бессмертным богам принесение в жертву попавшихся в воровстве, грабеже или другом тяжелом преступ­лении; а когда таких людей нехватает, тогда они прибегают к принесению в жертву даже невиновных.

17. Из богов они больше всего почитают Меркурия. Он имеет больше, чем все другие боги, изображений; его считают покровителем всех искусств; он же признается указывателем дорог и проводником в путешествиях, думают также, что он очень содействует наживе денег и торговым делам. Вслед за ним они почитают Аполлона, Марса, Юпитера и Минерву. Об этих божествах они имеют приблизительно такие же представ­ления, как остальные народы: Аполлон прогоняет болезни,' Минерва учит начаткам ремесел и искусств, Юпитер имеет вер­ховную власть над небожителями, Mapc руководит войной. Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву все захваченное живым, остальную же добычу сносят в одно место. Во многих общинах можно видеть целые кучи подобных предметов в освященных местах, и очень редко слу­чается, чтобы кто-либо из неуважения к этому религиозному обычаю осмелился скрыть у себя что-нибудь из добычи или унести "из кучи; за это определена очень мучительная казнь.

18. Галлы все считают себя потомками отца Дита и гово­рят, что таково учение друидов. По этой причине они исчис­ляют и определяют время не по дням, а по ночам; день рожде­ния, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, за ней день. В остальных своих обычаях они отличаются от прочих народов главным образом тем, что позволяют своим детям подходить к себе при народе не раньше достижения ими совершеннолетия и воинского возраста и считают неприличным, чтобы сын в детском возрасте появлялся на публике при отце.

19. К деньгам, которые муж получает в приданое за женой, он прибавляет такую же сумму из своего имущества на осно­вании произведенной оценки. Этому соединенному капиталу ведется общий счет, и доходы с него откладываются. Кто из супругов переживет другого, к тому переходят обе половины капитала вместе с наросшими за все время процентами. Мужья имеют над женами, как и над детьми, право жизни и смерти, и когда умирает знатный человек — глава семейства, то соби­раются его родственники и, в случае если его смерть возбуж­

дает какие-либо подозрения, пытают жен, как рабов, и уличен­ных казнят после всевозможных пыток, между прочим, сожже­нием. Похороны у галлов сравнительно с их образом жизни великолепны и связаны с большими расходами. Все, что, по их мнению, было мило покойнику при жизни, они бросают в огонь, даже и животных; и еще незадолго до нашего времени по соблюдении всех похоронных обрядов сожигались вместе с по­койником его рабы и клиенты, если он их действительно любил.

20. В общинах, наиболее благоустроенных, существует стро­гий закон, чтобы всякий, кто узнает от соседей — будет ли это просто болтовня, или определенная молва — нечто касающееся общественных интересов общины, доносил властям и не сообщал никому другому, так как опыт показал, что ложные слухи ча­сто пугаюг людей безрассудных и неопытных, толкают их на необдуманные действия и заставляют принимать ответственные решения по важнейшим делам. Власти, что найдут нужным скрыть, скрывают, а то, что найдут полезным, объявляют на­роду, но вообще о государственных делах позволяется говорить только в народном собрании.

21. Нравы германцев во многом отличаются от галльских нравов: у них нет друидов для заведывания богослужением, и они мало придают значения жертвоприношениям. Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно по­могают, — а именно: в солнце, Вулкана и луну; об остальных богах они не знают и по слуху. Вся жизнь их проходит в охоте и в военных занятиях: они с детства приучаются к труду и к су­ровой жизни. Чем дольше молодые люди сохраняют целомуд­рие, тем больше им славы у своих: по их мнению, это увеличи­вает рост и укрепляет мускульную силу; знать до двадцатилет­него возраста, что такое женщина, они считают величайшим позором. Однако это и не скрывается, так как оба пола вместе купаются в реках и одеваются в шкуры или небольшие меха, которые оставляют значительную часть тела голой.

22. Земледелием они занимаются мало; их пища состоит

главным образом из молока, сыра и мяса. Ни у кого из них нет определенных земельных участков и вообще земельной соб­ственности; но власти и князья каждый год наделяют землей, насколько и где найдут нужным, роды и объединившиеся союзы родственников, а через год заставляют их переходить на другое место. Этот порядок они объясняют разными соображениями, именно, чтобы в увлечении оседлой жизнью люди не променяли интереса к войне на занятия земледелием, чтобы они не стре­мились к приобретению обширных имений и люди сильные не выгоняли бы слабых из их владений; чтобы люди не слишком основательно строились из боязни холодов и жары; чтобы не нарождалась у них жадность к деньгам, благодаря которой g Боднарский

возникают партии и раздоры; наконец, это лучшее средство управлять народом путем укрепления в нем довольства, раз каждый видит, что в имущественном отношении он не уступает людям самым сильным.

23. Чем более опустошает известная община соседние земли и чем обширнее пустыни, ее окружающие, тем больше для нее славы. Истинная доблесть в глазах германцев в том и состоит, чтобы соседи, изгнанные из своих земель, уходили дальше и чтобы никто не осмеливался селиться поблизости от них; вме­сте с тем они полагают, что они будут находиться в большей безопасности, если будут устранять повод для страха перед неожиданными набегами. Когда община ведет оборонительную или наступательную войну, она выбирает для руководства ею особую власть с правом жизни и смерти. В мирное же время у них нет общей для всего племени власти, но старейшины об­ластей и пагов творят суд среди своих и улаживают их споры. Разбои вне пределов собственной страны у них не считаются позорными, и они даже хвалят их как лучшее средство для упражнения молодежи и для устранения праздности. И когда какой-нибудь князь предлагает себя в народном собрании в вожди подобного набега и вызывает желающих за ним после­довать, тогда поднимаются все, кто сочувствует предприятию и личности вождя, и при одобрениях народной массы обещают свою помощь. Но те из них, кто на самом деле не пойдет, счи­таются дезертирами и изменниками, и после этого им ни в чем не верят. Оскорбить гостя германцы считают грехом, и кто бы и по какому бы делу к ним ни пришел, ограждают его от обид, признают его неприкосновенным, для него открыты все дома, и с ним все делятся пищей.

24. Было некогда время, когда галлы превосходили храб­ростью германцев, сами шли на них войной и вследствие из­бытка населения при недостатке земли высылали свои колонии за Рейн. Таким образом, самые плодородные местности в Гер­мании около Герцинского леса (как я нахожу, он известен по слухам Эратосфену и некоторым другим греческим ученым под именем Оркинского) захватили вольски-тектосаги и там посе­лились. Народ этот до сих пор там живет и пользуется большой славой за свою справедливость и военную доблесть. Но теперь германцы продолжают пребывать в той же нужде и бедности и попрежнему терпеливо выносят их; у них осталась такая же пища, как прежде, и такая же одежда. Что же касается галлов, то близость римских провинций и знакомство с заморскими то­варами способствуют развитию у них благосостояния и новых потребностей; благодаря этому они мало-помалу привыкли к тому, чтобы их побеждали, и после многих поражений даже и сами не пытаются равняться в храбрости с германцами.

25. Упомянутый Герцинский лес тянется в ширину на де­вять дней пути для хорошего пешехода; иначе определить его размеры невозможно, так как германцы не знают мер протя­жения. Лес этот начинается на границе гельветов, неметов и рауриков и тянется параллельно с рекой Данувием до страны даков и анартов; отсюда он забирает налево, в сторону от реки, и при своем огромном протяжении проходит через земли мно­гих народов. В этой части Германии нет человека, который мог бы сказать, что доходил до конца этого леса (хотя бы он про­был шестьдесят дней в пути) или даже слыхал бы, где этот конец находится. Как известно, в нем водится много пород жи­вотных, невиданных в других местах. Наиболее своеобразные и замечательные из них следующие.

26. Здесь водится бык с видом оленя: у него на лбу между ушами выдается один рог, более высокий и прямой, чем у из­вестных нам рогатых животных. В своей верхней части он ши-' роко разветвляется наподобие ладони и ветвей. У самки такое же сложение, как у самца: ее рога имеют такую же форму и такую же величину.

27. Водятся и так называемые лоси. Строением тела и пе­стротой они похожи на козлов, но несколько больше их, рога у них тупые, а ноги без связок и сочленений. Поэтому они не ложатся, когда хотят спать, и раз они почему-либо упали, то уже не могут ни стать на ноги, ни даже приподняться. Лого­вище им заменяют деревья: они к ним прислоняются и таким образом спят; немного откинувшись назад. Как только по их следам охотники откроют их обычное убежище, то в том же ме­сте они либо подкапывают все деревья в корне, либо надрезы­вают их, но настолько, чтобы вообще казалось, что они крепко стоят. Как только лоси, по обыкновению, прислоняются к этим непрочным деревьям, они валят их своей тяжестью и вместе с ними падают сами.

28. Третья порода — это так называемые зубры. Они не­сколько меньше слонов, а по внешнему виду, цвету и строению тела похожи на быков. Они очень сильны и быстры и не щадят ни людей, ни животных, которых завидят. Германцы стараются заманивать их в ямы и там убивают. В этой трудной и своеоб­разной охоте упражняется и закаляется молодежь, и кто убьет наибольшее число зубров и публично представит в доказатель­ство их рога, тот получает большие похвалы. Зубры, даже пой­манные совсем маленькими, не привыкают к людям и не де­лаются ручными. По своему размеру, строению и внешнему виду их рога очень отличаются от рогов наших быков. Их вся­чески стараются добыть, оправляют по краям серебром и упо­требляют вместо кубков на торжественных пирах.

Перевод Μ. М. Покровского