6.3.3. Погоня за рентой и общественные нормы
В странах, где погоня за рентой противоречит общественным нормам, и те, кто гонятся за ней, и те, кто предоставляют политические привилегии, стремятся скрыть эту свою деятельность и отрицают свою причастность к ренто- ориентированному поведению. Успешные искатели ренты могут представлять полученные преимущества как заслуженные ими в результате производительной (продуктивной) деятельности и при этом справедливые с этической точки зрения и, конечно, отрицать, что получили ренту благодаря своим связям с людьми, принимающими политические решения.
В свою очередь и политические деятели будут утверждать, что решения о предоставлении преимуществ были приняты «конечно и только» из объективных соображений.
тг>
Неоднозначность в интерпретации поведения
' г
Говоря о погоне за рентой, необходимо быть крайне осторожным. Если применять этот термин чересчур широко и без разбора, можно в итоге нарисовать слишком уже циничную картину человеческого поведения.
Рассмотрим следующий пример. Кто-либо предлагает купить вам чашку кофе или другой напиток или заплатит за ваш обед, потому что хочет поговорить с вами и, вообще, ему приятно провести время в вашем обществе. Применение подхода «погоня за рентой» кданной ситуации приведет нас к мысли о том, что предложение заплатить за напиток или обед — это предоплата, сделанная в надежде на ответную любезность.Идея погони за рентой порождает недоверие к тому, что человек может сделать добро другому «за просто так» . Если кому-либо была оказана любезность, в соответствии с теорией погони за рентой имеет место некая скрытая форма обмена, явившегося причиной этого. В то же время возникает вопрос, почему подобные любезности одним людям приносят пользу, а другим — нет, и почему одни люди должны платить за блага, которые будут ими предоставлены другим.