Глава 2От варварства к цивилизации

Другой взгляд на природу и источник

морали заключается в том, что мораль

представляет собой исключительно

социальный (социально-культурный)

феномен, возникающий в процессе

общественного развития как средство

удовлетворения определенных потребно-

стей общества.

можно условно назвать

социологическим1.

____________________

1 В данном случае этот термин берется

в широком своем значении:

социологические теории морали - это

а) такие теории, которые

рассматривают мораль как

общественное и только общественное

явление, б) имеющее социальный,

исторический источник,

в) функционирующее в качестве

общественного механизма,

обеспечивающего г) целостность

общественного организма,

общественной системы. В узком

смысле слова социологическими

называют концепции морали,

развиваемые в контексте

определенных социологических, то

106

С точки зрения антитезы "природа -

общество", этот взгляд противоположен

биологистскому (эволюциони-стскому,

социобиологическому) пониманию

морали, однако с точки зрения

антитезы "имманентное - тран-

сцендентное", или "реальное -

идеальное", биологистские и

социологические теории морали

рядоположны и противостоят

богословским, идеалистическим теориям

морали; это - реалистические теории,

выводящие мораль из земных,

эмпирически данных реалий2. Знамена-

тельно, что эволюционное и

социологическое понимания морали как

последовательные, систематически раз-

_____________________________________

есть частно-социальных теорий (см.,

например: Дробницкий О.Г. Цит соч.

С. 143-165).

2 Данное понимание реализма не

совпадает с традицией, сложившейся

в рамках аналитической моральной

философии, где реалистическими

называются теории, признающие

реальность моральных фактов в

отличие от субъективных оценок

(См.: Werner R. Ethical

Realism // Ethics.

ь 4. P. 653-679; Он же. Ethical

Realism Defended // Ethics. 1985.

Vol. 6. ь 2. P. 292-296).

107

витые учения появляются исторически

почти одновременно, в середине

XIX в., знаменуя утверждение позити-

вистских идей в философии в

противоположность метафизике, то есть

спекулятивной философии. Однако эле-

менты социологического понимания

морали можно проследить уже у

софистов, оно получает особенное рас-

пространение с развитием теории

естественного права у Г.Гроция и

Т.Гоббса; как общественное явление

мораль рассматривали Б.Мандевиль,

французские материалисты, утопические

социалисты, хотя при этом они связы-

вали корни морали с естественной

природой человека. Из этой традиции

вышли два течения общественной мысли:

социология как специальное знание о

функционировании общества (О.Конт,

Э.Дюркгейм) и историче-ский

материализм (К.Маркс, Ф.Энгельс,

П.Лафарг, Г.В.Плеханов).

Советская этика неявно

синтезировала оба этих течения:

социологическое определение морали

как формы регуляции общественного

поведения было сопряжено с

классически-марксистскими формулами:

а) мораль, наряду с религией, правом,

искусством и другими социальными

образованиями является особым видом

производства, б) возникновение морали

108

обусловлено потребностями развития

изменяющегося общества в процессе

возникновения классов и становления

государственности, в) как форма

идеологии мораль выражает классовые

интересы, г) в каждую эпоху

нравственным считается то, что

отвечает интересам того или иного

класса.

В данном разделе я попытаюсь

рассмотреть вопрос об источнике

нравственности, развивая сюжеты,

разработанные в русле

социологического понимания морали.