<<
>>

Исторический источник  

К более частным вопросам методологии исторического исследования относится проблема источников. Исторической данности или, так сказать, исторической материи соответствует понятие исторического источники.

215

Исторически! інточиік

Исторический источник сам по себе является психическим продуктом, то есть* результатом человеческого творчества, имеющим познавательную цель; точнее, эту цель ему придает историк.

«Под историческим источником. следовательно, должно разуметь доступный чужому восприятию, т. с. реализованный продукт человеческой психики»97, «...пригодный для изучения фактов с историческим значением»98. В качестве реализации человеческой психики исторический источник есть реально данный объект, изучаемый не ради него самого, но дающий опосредованное знание о другом объекте. Как и всякий реальный объект, он характеризуется единством и целостностью: «...объективно-данный историче- ский источник представляется историку в виде некоторого единства и целостности»99.

Психическая природа исторического источника связана, прежде всего, с особенностями восприятия. Индивидуальное психическое восприятие факта (в данном случае исторического) неповторимо и единственно, поэтому источники, описывающие один и тот же факт, часто разноречивы. Но это не недостаток источников, а следствие субъективных особенностей восприятия, что, конечно же, по мнению Лаппо-Данилевского, только подчеркивает «реальность» этого восприятия и косвенным образом указывает на подлинность источников. Так возникает проблема определения подлинности источника. Критерии его подлинности (или неподлинности) уже не являются психологическими: это соответствие легочника с культурой и соответствие с другими источниками того же места и времени. Определением подлинности источников и установлением ее критериев занимается историческая критика.

Поскольку исторический источник является продуктом человеческой психики, постольку и исследующий его историк должен исходить из представления о восприятии факта, отраженного в источнике, «как если бы он сам испытал или не испытал его в своем чувственном восприятию)100.

Это означает, что достоверность источника определяется отнесением его к фактической истине. Но это отнесение — фикционалистское, ведь «историк судит на основании показания о факте, как если бы он сам испытал его в своем чувственном восприятии»101. Аналогичным образом обосновывается утверждение о телеологическом характере исторического источника. Дело в том, что историк, приступая к изуче-

мию источника, должен исходить из предположения, что этот источник имеет значение. Дальнейший анализ источника лишь уточняет это значение. В основе такой установки лежит представление о том, что всякий продукт человеческой психики имеет значение. «Следовательно, — писал Лаппо-Данилевский. — историк может исходить из общего положения, что реализованный продукт человеческой психики имеет некоторое назначение»102. Подводя предварительный irror, можно сказать, что смысл научного отношения к источнику определяется через объективацию заложенного в него психического значения. «Вообще, научно понимать исторический источник значит установить то объективно- данное психическое значение, которое истолкователь должен приписывать источнику...»'03

Лаппо-Данилевский предлагал подробную классификацию источников. Прежде всего, источники могут быть действительными или поддельными. Но основное деление их даегся либо но степени значения, либо по содержанию. В первом случае получается деление источников на основные и .производные, а также на источники, изображающие и обозначающие факт. Последнему делению во многом соответствует группировка источников на памятники вещественные и письменные или, схожим образом, на остатки культуры и исторические предания. Остатки культуры, в свою очередь, подразделяются на воспроизведения, пережитки и произведения культуры. Исторические предания бывают чистые и смешанные.

217

Непряма» нігтрриргтаїиія

Деление источников по содержанию приводит к различению на народные и индивидуальные источники (деление по роду творчества) и на источники с факгиче- ским и нормативным содержанием, которым соответствует познание либо того, что было, либо того, что признавалось должным. Источники с фактическим содержанием могут быть идейными и бытовыми. Источники с нормативным содержанием подразделяются на источники с чисто нормативным содержанием (чистые нормы) и источники с утилитарно-нормативным содержанием (правила).

 

<< | >>
Источник: А. В. Малинов, С. Н. Погодин. Александр Лаппо-Данилсвский: историк и философ. — Санкт-Петербург: «Искусство—СПБ», 2001г. — 285 с.. 2001

Еще по теме Исторический источник  :