Исторический источник
215
Исторически! інточиік
Исторический источник сам по себе является психическим продуктом, то есть* результатом человеческого творчества, имеющим познавательную цель; точнее, эту цель ему придает историк.
«Под историческим источником. следовательно, должно разуметь доступный чужому восприятию, т. с. реализованный продукт человеческой психики»97, «...пригодный для изучения фактов с историческим значением»98. В качестве реализации человеческой психики исторический источник есть реально данный объект, изучаемый не ради него самого, но дающий опосредованное знание о другом объекте. Как и всякий реальный объект, он характеризуется единством и целостностью: «...объективно-данный историче- ский источник представляется историку в виде некоторого единства и целостности»99.
Психическая природа исторического источника связана, прежде всего, с особенностями восприятия. Индивидуальное психическое восприятие факта (в данном случае исторического) неповторимо и единственно, поэтому источники, описывающие один и тот же факт, часто разноречивы. Но это не недостаток источников, а следствие субъективных особенностей восприятия, что, конечно же, по мнению Лаппо-Данилевского, только подчеркивает «реальность» этого восприятия и косвенным образом указывает на подлинность источников. Так возникает проблема определения подлинности источника. Критерии его подлинности (или неподлинности) уже не являются психологическими: это соответствие легочника с культурой и соответствие с другими источниками того же места и времени. Определением подлинности источников и установлением ее критериев занимается историческая критика.
Поскольку исторический источник является продуктом человеческой психики, постольку и исследующий его историк должен исходить из представления о восприятии факта, отраженного в источнике, «как если бы он сам испытал или не испытал его в своем чувственном восприятию)100.
Это означает, что достоверность источника определяется отнесением его к фактической истине. Но это отнесение — фикционалистское, ведь «историк судит на основании показания о факте, как если бы он сам испытал его в своем чувственном восприятии»101. Аналогичным образом обосновывается утверждение о телеологическом характере исторического источника. Дело в том, что историк, приступая к изуче-мию источника, должен исходить из предположения, что этот источник имеет значение. Дальнейший анализ источника лишь уточняет это значение. В основе такой установки лежит представление о том, что всякий продукт человеческой психики имеет значение. «Следовательно, — писал Лаппо-Данилевский. — историк может исходить из общего положения, что реализованный продукт человеческой психики имеет некоторое назначение»102. Подводя предварительный irror, можно сказать, что смысл научного отношения к источнику определяется через объективацию заложенного в него психического значения. «Вообще, научно понимать исторический источник значит установить то объективно- данное психическое значение, которое истолкователь должен приписывать источнику...»'03
Лаппо-Данилевский предлагал подробную классификацию источников. Прежде всего, источники могут быть действительными или поддельными. Но основное деление их даегся либо но степени значения, либо по содержанию. В первом случае получается деление источников на основные и .производные, а также на источники, изображающие и обозначающие факт. Последнему делению во многом соответствует группировка источников на памятники вещественные и письменные или, схожим образом, на остатки культуры и исторические предания. Остатки культуры, в свою очередь, подразделяются на воспроизведения, пережитки и произведения культуры. Исторические предания бывают чистые и смешанные.
217
Непряма» нігтрриргтаїиія
Деление источников по содержанию приводит к различению на народные и индивидуальные источники (деление по роду творчества) и на источники с факгиче- ским и нормативным содержанием, которым соответствует познание либо того, что было, либо того, что признавалось должным. Источники с фактическим содержанием могут быть идейными и бытовыми. Источники с нормативным содержанием подразделяются на источники с чисто нормативным содержанием (чистые нормы) и источники с утилитарно-нормативным содержанием (правила).